Pourquoi l'erreur ?

« du réel.

Que croient-ils? Ils croient que les ombres sont le réel.

Leur erreur consiste à croire que l'apparence est la réalité.

Lire: Platon, La République, livre VII.

Approfondir le sens des mots.

Croire, c'est donner son adhésion à travers un jugement, c'est-à-dire l'affirmation d'une liaison entre deux termes.

Soit un reflet d'une part; soit l'idée de réel d'autre part.

Produire un jugement, c'est affirmer que le reflet est réel.

Tant que la liaison des deux termes n'est pas faite, il n'y a pas jugement, il n'y a ni vrai, ni faux.

L'erreur se situe au niveau du jugement.

Ce que nous dévoile aussi l'Allégorie de la caverne, c'est que l'er­ reur tient à la condition des hommes : ils sont trompés, au moins initialement.

On pourrait parvenir à la même conclusion en se réfé­ rant à ce que Descartes appelle "prévention", principale source de nos erreurs parce qu'elle nous rend victimes des préjugés qui viennent de l'enfance, de l'illusion, de l'inattention, ou des pièges du langage.

Lire : Descartes, Les Principes de la Philosophie, première partie, art.

71 à 74.

Conclure : l'homme est initialement trompé du fait d'un aveugle­ ment dû à sa condition, en particulier sa condition d'enfant.

Approfondir.

Deux questions surgissent: d'abord, si l'homme reste dans ses erreurs, c'est qu'il les croit vraies.

N'est-ce pas le signe de son attachement fondamental à la vérité? Ensuite, s'il est en situa­ tion d'erreur, comment peut-il la reconnaître, si ce n'est en rencon­ trant la vérité ? Ce n'est qu'en face du vrai qu'on prend conscience de son erreur.

Mais dès que la prise de conscience est faite que le vrai n'est pas toujours ce qu'il croit, peut-il encore rester passif devant l'erreur? S'y maintenir n'engage-t-il pas sa responsabilité? Dans ce cas on peut dire que l'homme se trompe.

Comment l'expliquer ? Analyser les mécanismes qui expliquent.

On peut partir de cette phrase de Descartes qui exprime le para­ doxe : "Encore que nous ne voulions jamais faillir, c'est néanmoins par notre volonté que nous faillons".

L'erreur ne serait donc pas une fatalité; comment dépend-elle de notre volonté? Uanalyse de Descar­ tes le met en lumière.

Lire : Descartes, Méditations Métaphysiques, quatrième médita­ tion.

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