Alain: technique et outil

Alain

« Il est remarquable que le monde animal ne fasse point voir la moindre trace d'une action par outil. Il est vrai aussi que les animaux n'ont point de monuments ni aucun genre d'écriture. Aucun langage véritable ne lie une génération à l'autre. Ils ne reçoivent en héritage que 5 leur forme; aussi n'ont-ils d'autres instruments que leurs pattes et mandibules, ou, pour mieux dire, leur corps entier qui se fait place. Ils travaillent comme ils déchirent, mastiquent et digèrent, réduisent en pulpe tout ce qui se laisse broyer. Au contraire, l'outil est quelque chose qui résiste, et qui impose sa forme à la fois à l'action et à la chose faite. Par 10 la seule faux, l'art de faucher est transmis du père à l'enfant. Lare veut une position des bras et de tout le corps, et ne cède point. La scie de même ; les dents de fer modèrent l'effort et réglementent le mouvement ; c'est tout à fait autre chose que de ronger. Tel est le premier aspect de l'outil. J'en aperçois un autre, qui est que l'outil est comme une armure. 15 Car le corps vivant est aisément meurtri, et la douleur détourne ; au lieu que l'outil oppose solide à solide, ce qui fait que le jeu des muscles perce enfin le bois, la roche, et le fer même. Le lion mord vainement l'épieu, le javelot, la flèche. Ainsi l'homme n'est plus à corps perdu dans ses actions mais il envoie l'outil à la découverte. Si le rocher en bas- 20 culant retient la pioche ou le pic, ce n'est pas comme s'il serrait la main ou le bras. Lhomme se retrouve intact, et la faute n'est point sans remède. D'où un genre de prudence où il n'y a point de peur. On comprend d'après ces remarques la puissance de l'outil. «

Questions

1. Dégagez les principales étapes de l'analyse de l'outil.

2. Expliquez les phrases :

a. « Par la seule faux, l'art de faucher est transmis du père à l'enfant « ;

b. « la faute n'est point sans remède «.

3. Dans un développement argumenté, vous examinerez en quoi il n'y a de technique qu'humaine.

Le propre de l'outil est d'être un médiateur, un intermédiaire entre l'agent et son milieu. Il rompt la continuité du corps à l'instrument. Il fait déjà partie du monde extérieur auquel l'agent doit s'adapter. En effet, un outil ne s'utilise pas n'importe comment. Sa configuration, son volume, le matériau sur lequel il s'applique exigent une attitude du corps, une manière de faire, un tour de main, en un mot un certain art, condition de l'efficacité de l'acte. Toutefois, ce que l'outil impose à l'homme n'est pas tant une nécessité naturelle que culturelle : l'acquisition d'un savoirfaire relève toujours d'un processus d'apprentissage au cours duquel l'expérience des uns se transmet à d'autres. Cultiver la terre, apprendre à manier une charrue, c'est aussi se cultiver soi-même, hériter d'une culture.