Analyse de la deuxième partie de Phèdre de Platon

Deuxième partie :Rhétorique, dialectique et écriture. (« Phèdre : D'ailleurs admirable ami (...) Phèdre : (...) ce pour quoi je fais des voeux. « 257c-278b, p.264-310) A. Le problème de la parole et de l'écriture. (« Phèdre : (...) D'ailleurs admirable ami (...) Eh bien, parlons. « 257c-259d, p.264-160) 1. Le reproche adressé à Lysias d'être un logographe. Les hommes politiques craignent de passer pour des sophistes selon Phèdre. (« Phèdre : (...) D'ailleurs admirable ami (...) sophistes. « 257c-d, p.264-265) 2. Critique du faux problème de la logographie et position du vrai problème : comment bien parler ou bien écrire ? (« Socrate : Phèdre, l'entourloupe, faite en douceur, t'a échappé (...) Phèdre : (...) il est juste de les appeler serviles. « 257d-258e, p.265-268) a) Le fait d'écrire n'est jamais en lui-même l'objet d'un blâme puisque les hommes politiques signent les lois qu'ils font adopter. (« Socrate : Phèdre, l'entourloupe, (...) Phèdre : (...) en effet. « 257d-258d, p.265-158) b) Le problème véritable est donc de savoir comment il faut écrire ou parler d'un point de vue moral. (« Socrate : Mais ce qui est honteux (...) Phèdre : (...) de les appeler serviles. «258d-e, p.267-268) 3. Le mythe des cigales ou l'exigence de résoudre le problème. (« Socrate : On a le temps, semble-t-il. (...) Phèdre : Eh bien, parlons donc. « 258e-259d, p.268-270) a) Le regard des cigales. (« Socrate : On a le temps (...) d'ignorer. « 258e-259b, p.268-269) b) Le mythe des cigales et sa leçon : il est digne des hommes de se livrer aux dialogues philosophiques. (« Socrate : (...) On dit qu'autrefois les cigales étaient des hommes (...) Phèdre : (...)parlons donc. « 259b-d, p.269-270) B. Dialectique et rhétorique. (« Socrate : Ce que nous nous proposions à l'instant d'examiner (...) Phèdre : Absolument. « 259e-274b, p.270-301) 1. La vérité et non la vraisemblance est le principe de tout art. (« Socrate : Ce que nous nous proposions (...) Phèdre : Il y a des risques. « 259e-262c, p.270-277) a) L'opposition de la vérité et de la vraisemblance selon les « sages «. (« Socrate : Ce que nous (...) Phèdre : Tu as raison. « 259e-260a, p.270-271) b) Première réfutation morale du principe de la vraisemblance : l'exemple de la confusion entre l'âne et le cheval. (« Socrate : Voici comment nous allons l'examiner. (...) Phèdre : Un fruit d'assez mauvaise qualité, en tout cas. « 260a-d, p.271-272) c) L'art des discours : art ou pratique dépourvue d'art ? (« Socrate : Avons-nous dénigré plus grossièrement qu'il ne faut l'art des discours ?(...) Phèdre : Interrogez. « 260d-261a, p.272-273) d) Seule la connaissance du vrai permet de persuader de n'importe quoi avec un succès garanti. (« Socrate : La rhétorique ne serait-elle donc pas dans son ensemble un art de conduire les âmes au moyen des discours (...) Phèdre : Il y a des risques. « 261a-262c, p.273-277) 1) Définition et extension de la rhétorique : art de conduire les âmes par le truchement de la parole, porte-t-elle sur tous les sujets et s'adresse-t-elle à tous ou bien se limite-t-elle aux procès et aux assemblées politiques ? (« Socrate : La rhétorique ne serait-elle donc pas (...) Phèdre : (...) ou de Thrasymaque ou de Théodore une sorte d'Ulysse. « 261a-c, p.273-274) 2) La rhétorique est l'art du débat contradictoire, c'est-à-dire l'art de faire apparaître les mêmes choses avec des propriétés opposées. (&laqu...