Averroïsme (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 12/02/2016
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Averroès, s'opposant à l'interprétation faite par Avicenne (9801037) de la philosophie d Aristote, a voulu, d'une part, lutter contre ce qui lui semblait être une trahison de l'aristotélisme et, d'autre part, concilier foi et philosophie. Saint Thomas d'Aquin s'en prendra aux thèses qu'il soutient et qui reposent sur cette volonté de ne pas rejeter la foi au nom de la philosophie, et de ne pas trahir Aristote au nom de la foi.
Cette volonté conduit Averroès et ceux qui, comme Siger de Brabant, se réclameront de lui, à nier l'immortalité personnelle et la providence divine; deux idées contraires à la foi chrétienne. De tels problèmes, qui ont pu prendre une tournure si complexe qu'elle en devenait ridicule, ont cessé de préoccuper la philosophie depuis que Kant a montré que la foi ne peut pas faire l’objet d'une connaissance rationnelle.
«
La philosophie ne peut pas se passer de la foi
-~[·]~1
La philosophie a pour premier devoir de démontrer
ce
qu'elle avance.
Mais il est des questions qui ne trouvent
de réponse que dans
la foi.
Cela ne veut pourtant
pas dire
qu'il existe une double vérité.
L' averroïsme est
un rationalisme
A
verroès, qui s'est
attaché â corriger les
contrese ns e t les erreurs
d'interprétation dont la
pensée d'Aristote fut
l 'objet , soutient
que la
philosophie
ne peut que
reposer sur des arguments
rationnels.
Ainsi, c 'est
à
•Le vrai ne peut contredire
le vrai .• Averrok ,
Traité décisif
elle de l'emporter par
tout où e lle peut appor
ter des preuves fondées
en raison.
Toutefois, il
est des qu est io n s qui
éc happ ent à ce tte exi
gence de rationalit é.
La voie
démonstrative
n'est pas
suffisante
I
l est des questions que
l ' homm e
ne peut pas
ne pas se poser.
Ces
questions concerne nt les
or i gines et les fins de
toute chose.
Répondre
à ces questions en utili
sant une méthode
démonstrative est impos
sibl e.
Lâ où la raison bal
butie, avoue son impuis
sance , la foi prend le
relais .
La révé lati on
coraniq ue vie nt à son
seco ur s.
Les voies condui
sant à la vérité
ne sont pas toutes
identiques
U
ne pa rtie du Coran
s'accorde avec la
philosophie , une
autre
non.
Cette partie doit
faire l'objet d' un com
mentaire (ta wî/) dont la
finalité est de dégager la
vérité
qw se terre sous
l es mots.
Le Coran lui
même incite l'homme à
réfléchir.
Mais il n'y a
pas qu'un se ul mode
de ré flexion qui serait
le mode philosophiqu e.
La rh étor iqu e, la poésie,
l a
foi sont d'a utr es façons
d'accéder à la vérité,
laqu elle n'est pas double
mais unique.
La rationali té philosophique a ses limit es.
Cela ne doit p as em pê
cher le phil oso ph e de continuer à réfléc hir .
Cependant , il ne lui faut
pas rejeter la foi
qui lui révèle ce qu'il ne peut co nnaîtr e..
»
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