Phénoménologie de facebook I.

Phénoménologie de facebook I. Introduction: Le monde évolue constamment avec les progrès de la science et de la technologie et le nombre croissant d'utilisateurs sur les réseaux sociaux. Ces dernières années, Facebook est devenu un réseau social qui fait désormais partie intégrante de la vie moderne dans le monde entier et présente un attrait étrange pour les personnes de tous âges et de tous horizons. . Facebook a surpassé d'autres sites au premier rang avec près d'un quart de la population de la Terre (22,9%) ayant des comptes Facebook. Parmi ceux-ci, 76% des utilisateurs de Facebook se connectaient tous les jours . En juillet 2016, les recherches quotidiennes sur Facebook dépassaient 2 W Facebook compte 4 millions de "j'aime", 500 nouveaux utilisateurs, 100 000 nouvelles demandes d'amis et 243 000 téléchargements toutes les 60 secondes. En tant que tel, Facebook est devenu un phénomène dans le monde d'aujourd'hui. Avec Facebook, l'espace est flou, les personnes sont plus facilement connectées, connectées aux personnes du monde entier. Cependant, Facebook n'est pas simplement un phénomène, il s'agit, au vu de la phénoménologie, de l'expression de l'expérience, de l'expérience, de l'aspiration et de la nature même de l'humanité d'aujourd'hui. Ici, nous apprenons à propos de Facebook à travers deux philosophes, Heidegger, avec l'idée de Dasein (être avec) qui signifie être en tant qu'être et de Lévinas avec l'idée de "visage" du point de vue la moralité humaine. II. Colère Contenu: Tout d'abord, pour connaître Facebook, nous devons déterminer que, selon Huserl - le fondateur de la phénoménologie, la phénoménologie est définie comme "un retour à la réalité". C'est une chose immaculée dans l'expérience de la vie humaine . Avec cette définition, nous apprenons des phénomènes sur Facebook à travers deux philosophes, Heidegger et Lévinas. Phénoménologie de Facebook au sens phénoménologique de Heidegger. 1.1. Quelques points de vue sur la phénoménologie de Heidegger. La phénoménologie de Heidegger met l'accent sur l'ontologie , c'est-à-dire l'existentialiste manifesté par la voie de l'être. Mais quand il se manifeste, nous savons ce qu’il est dans une expérience vécue à travers son existence. Il va de soi que c'est nous qui voyons et analysons la manière dont nous savons ce que c'est, parce que cela s'est déjà révélé. L' idée de Heidegger est d'aller au projecteur, pour trouver son anxiété. Bien sûr, son cours d’anxiété est l’anxiété, mais cette angoisse est de l’être et non du sujet. Les êtres humains sont limités et l'être de Dieu est pur. Nous sommes donc limités, cela ne suffit pas pour que l'éveil et l'agitation se manifestent dans la voie de leur existence plutôt que dans le sujet de la psychologie. Les êtres humains sont nés pour mourir, donc c'est extrêmement limité. La mort, en tant que moyen de mettre fin à la voie de l'existence, la rend anxieuse et agitée, car elle se situe dans la structure de l'être, dans la mesure où elle se limite à toujours se préoccuper au sens d'un "être limité". état psychologique. Le corps limité doit rester calme, se reposer comme Augustin: "Seigneur, tu m'as créé pour toi, et mon âme est agitée tant que je ne repose pas en toi." Heidegger pose la question suivante: "Qui est l'être?" Et non "Qu'est-ce que l'être?" Signifie être particulier et non universel. Le Dasein est la voie de la vie quotidienne en tant qu'être vivant et en tant qu'être avec le monde. Il forme ensuite les relations entre nous et le monde et inversement, ainsi qu'entre nous et les autres. Être dans le monde : L'homme dans le monde présent ne signifie pas qu'il est placé à côté de ce qui est "dans" le familier. Ainsi, la caractéristique du Dasein est comprise comme ouverte à toute son intensité (le chemin de l'existence) et constitue une corrélation entre celle-ci et le monde. Le monde comprend: le monde interne (formation, structure), le monde qui nous entoure (objectif, indépendant de nous, déjà disponible); le monde par rapport à Dasein. C’est un monde de portée spécifique et un monde de préoccupations pratiques et bénéfiques. La création de ce monde est un être instrumental, c'est-à-dire dirigé et donné ... comme un retour de quelque chose à l' autre. Ainsi, ce monde est utile dans un but et en tant que moyen permettant à l'utilisateur d'utiliser et de tirer profit de cette utilisation. Et grâce à ce monde, l'homme a fabriqué des instruments. Être avec le monde : le Dasein se rencontre non seulement dans le monde des instruments qu'il possède, mais aussi avec la présence des autres: pas seul, mais avec le corps humain avec la capacité de communiquer tri et échangent leurs modes de vie). Cependant, pour capturer des êtres humains, il est nécessaire d'entrer dans son essence, c'est-à-dire son être même, dans sa création. Cela appartient au domaine ontologique. Cependant, Dasein est avec lui, mais &ag...