Cratylismc (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 12/02/2016
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Le cratylisme, c’est l'opinion qui consiste à croire - à l'instar du personnage de Cratyle, dans le dialogue de Platon qui porte son nom -que le mot est une «peinture», une imitation de la réalité qu'il exprime. Ainsi, pour Cratyle, «qui connaît les noms connaît aussi les choses». En conséquence, l'institution du langage - qui doit respecter la nature des choses - ne doit pas être laissée au hasard. Les tenants de cette
position doivent cependant reconnaître que les mots d'une langue ne sont pas toujours constitués selon leur capacité à imiter la réalité. Refusant de se contenter du conventionnalisme (défendu par Hermogène dans le même dialogue), ils jugent alors la langue perfectible et souhaitent l'améliorer dans le sens d'une plus grande imitation du réel, par le truchement de la poésie.
«
Toute langue est une vision du monde
Il n'y a pas de rapport nécessaire entre le mot et la chose.
Le lien signifiant-signifié est purement conventionnel
et les mots peuvent très bien ne pas dire les choses.
Un énoncé est un point de vue particulier sur le réel.
Le langage est un
moyen de dire les
resterait
tout aussi arbitraire.
La langue n'est
flaS un calque 1
chaque langue cor
r
espond une or
ganisation de l' expé
rience.
C'est tout le sens
de l 'analyse de Con
dillac .
Les signes pri
mitifs
ont , sans doute,
une origine purement
naturelle/ mais le déve
loppement des langues
aboutit au signe lin
guistique qui, lui, est pu
rement arbitraire.
L a langue
est une interp rétation du monde.
C'est d'ailleurs
pour cela que certaines expressions sont «intraduisibles»:
les langues ne disent pas toutes les choses de la même façon..
»
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