"Emile" de Rousseau

« que corps, qu'esprit ( « nous naissons stupides...

»).

Tout est compensé par l'éducation.

On pourrait penser que Rousseau suggère que nous ne sommes que culture et que tout est donné par autrui à l'individu.

( ce qui remettrait en question ses critiques contre la culture dénaturante, si rien n'existe par nature, comment peut-on parler de dénaturation, même si elle peut aussi être interprétée comme écart, dessous de la bête) - Mais aux lignes 11 à 15, il va souligner que l'éducation ne se réduit pas à celle reçue des hommes ; il y a aussi celle de la nature et celle des choses.

Si nous naissons inachevés, la nature nous indique dans « le développement interne de nos facultés et organes », une fin naturelle ; il y a donc un mouvement naturel et un mouvement contre nature possible.

Et comme la culture pour la plante, l'éducation est déjà pré-orientée par ce mouvement naturel, innée.

L'acquis ne s'oppose donc pas l'innée, il ne vient pas remplir un vide d'innée, il vient le prolonger, aider à en user ( « usage qu'on nous apprend »).

A l'éducation reçue des autres, s'ajoute l'expérience personnelle des choses, imitant autant les choses que les hommes, en s'auto-formant.

Le monde physique, le monde des autres et notre propre nature, voilà les maîtres, les 3 sources de l'éducation qui ne saurait réduire l'éducation à un dressage de l'extérieur hétéronomique, qui laisse la place à l'autoformation et pose des limites à la structuration de soi par les autres, à savoir celle de notre nature. - Cette précision permet à Rousseau, pour finir, de distinguer bonne et mauvaise éducation : la bonne éducation étant celle qui concilie les 3 maîtres, qui permet de faire advenir dans l'être éduqué ce vers quoi il tendait naturellement.

L'éducation ne doit donc pas être un dressage, un formatage, elle n'est que ce qui permet à l'individu de devenir par lui-même ce qu'il est.

Cette théorie de l'éducation est bien conforme à l'idéal du siècle des Lumières, même si Rousseau fait une place privilégiée au sentiment ( ligne 1 à 6) et aux leçons de l'expérience, aux leçons de choses.. »