Est-il juste de devoir gagner son pain à la sueur de son front ?

« « Pour échapper à l'ennui, l'homme, ou bien travaille au-delà de ce qu'exigentses besoins normaux, ou bien il invente le jeu, c'est-à-dire le travail qui n'estplus destiné à satisfaire aucun autre besoin que celui du travail pour lui-même.

» Nietzsche, Humain, trop humain , 1878.

Un monde sans travail est impossible à imaginer, et des hommes sans travail se réduiraient à l'état debrutes réduites à la pulsion et au désir.

L'exercice d'une activité suivie estune forme de la sublimation collective. Troisième partie : Quel travail ? "A la vérité, le règne de la liberté commence seulement à partir du moment où cesse le travail dicté par la nécessité...

La réduction de la journée de travail est la condition fondamentale de cette libération." Marx , Le Capital . Marx a décrit dans son oeuvre lesmécanismes d'exploitation de l'hommepar l'homme.

Il a dénoncé l'aliénation de l'homme par le travail, car à ses yeux le but de la vie humaine n'est pas letravail.

Il analyse ici en termes hégéliens le renversement dialectique quis'opère dans l'exercice du travail.

Si les hommes travaillent, c'est en vue desubsister, d'assurer leur existence matérielle.

En d'autres termes, le travailtraduit notre dépendance biologique.

Mais par la prise de conscience de sontravail, l'individu donne une signification à son activité qui échappe alors à lalogique du seul besoin. On retient donc que le devoir travailler ne doit pas signifier aller chaque jourpeiner dans des conditions de souffrance extrême et qu'il est bien facile defaire l'éloge du travail lorsque l'on occupe des fonctions tertiaires ou decommandement.

Il est clair que l'encouragement au travail émane d'instancesqui se convainquent depuis longtemps que la productivité d'autrui est à la foisl'assurance de la puissance d'un pays et un ciment social. « Ne rien faire est la première et la plus forte passion de l'homme après celle de se conserver.

Si l'on y regardaitbien, l'on verrait que, même parmi nous, c'est pour parvenir au repos que chacun travaille; c'est encore la paressequi nous rend laborieux.

» Rousseau, Sur l'origine des langues , 1781 (posth.).

On doit donc se garder de faire du travail une impulsion, une tendance naturelle et spontanée, mais conserver l'impression d'une nécessité à laquellechacun se range. Il y a donc travail et travail : celui forcé, douloureux auquel tant d'hommes sont soumis, et celui, délié, passionnant,auquel les hommes aspirent.

Mais, peut-être cette deuxième représentation est-elle purement mythique, car letravail suppose institution, régularité, contraintes, et l'épanouissement qu'on y trouve va de pair avec le sentimentd'une aliénation.

« L'Homme est un être de désir.

Le travail ne peut qu'assouvir des besoins.

Rares sont lesprivilégiés qui réussissent à satisfaire les seconds en répondant au premier.

Ceux-là ne travaillent jamais.

» HenriLABORIT : Éloge de la fuite . Conclusion : "Le propre du travail, c'est d'être forcé." Alain, Les Arts et les dieux , 1943. L'idée morale du devoir participe donc d'une idéologie un peu réductrice, et si à l'évidence le travail est un extraordinaire moyen de réalisation de soi il est simultanément le pire moyen de destruction de soi.. »