Philosophie: L'âme est-elle immortelle ? (dissertation)

Philosophie: Toutes âmes ont elles la même nature et le même destin ? (dissertation)

Philosophie: La propriété, est-ce le vol ? (dissertation)

Philosophie: L'amour peut-il contredire la vie ? (dissertation)

Philosophie: La fonction première du langage est-elle de représenter ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il opposer l'esprit et la matière ? (dissertation)

L'éducation nie-t-elle la nature de l'enfant ? (dissertation)

Philosophie: L'essence du langage est elle morale ? (dissertation)

Philosophie: La naissance est elle à l'origine des névroses ? (dissertation)

Philosophie: La religion doit-elle se soumettre à la tradition ? (dissertation)

Philosophie: L'espoir fait-il vivre les hommes ? (dissertation)

Philosophie: Peut-il y avoir une dualité en Dieu ? (dissertation)

Philosophie: Les grandes civilisations sont-elles vouées à disparaitre ? (dissertation)

Philosophie: L'homme est-il condamné à être libre ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il se garder de trop savoir ? (dissertation)

Philosophie: L'existentialisme donne-t-il une vision pessimiste de la condition humaine ?

Philosophie: L'imaginaire nous éloigne t il de la réalité ? (dissertation)

Philosophie: L'amour est-il compatible avec la philosophie ? (dissertation)

Philosophie: Le courage n'est-il qu'une vertu guerrière ? (dissertation)

Résumé de cours: Justice, Droit et Violence

Philosophie: Faut-il donner une force absolue à la loi ? (dissertation)

Philosophie: La télévision menace-t-elle la liberté ? (dissertation)

Philosophie: Peut on être optimiste pour l'avenir de la planète ? (dissertation)

Philosophie: L'inégalité entre les hommes est elle uniquement due à la nature ? (dissertation)

Philosophie: Le «contrat social» permet-il à l'homme d'être libre en société ? (dissertation)

Philosophie: Faut-il opposer connaissance et liberté ? (dissertation)

Philosophie: Puis je savoir que je suis libre du seul fait que j'en ai conscience ? (dissertation)

Philosophie: L'homosexualité est-elle une déviation sexuelle ? (dissertation)

Philosophie: En économie, faut-il "laisser faire" ? (dissertation)

Philosophie: L'analyse historique suffit-elle à rendre compte du fascisme ? (dissertation)

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Esthétique de Hegel

Publié le 02/02/2013

Extrait du document

Introduction : Ce texte est extrait d'Esthétique, ?uvre de Hegel, et qui a été publié après sa mort en 1835. C'est un philosophe Allemand du début du 19ème siècle, influencé principalement par la philosophie de Kant. Le thème principal exposé par Hegel est la conscience de soi, c'est-à-dire la conscience que l'homme a de lui-même à travers son propre regard. Plus particulièrement, il se questionne sur l'existence de l'homme et sur sa nature. Dans ce passage, l'auteur donne à l'homme un statut de sujet, qui acquiert une conscience de soi grâce à deux modalités distinctes et complémentaires : théorique et pratique. Ainsi Hegel va s'interroger sur la conscience de soi : est-elle innée, immédiate ou au contraire est-elle acquise et si elle s'acquiert, comment s'obtient- elle? Il expose sa thèse en 3 moments. En premier lieu, Hegel va marquer la spécificité de l'homme en montrant qu'il y a d'un côté les choses de la nature et de l'autre, l'homme. Dans la seconde partie, il va décrire de quelle manière la conscience chez l'homme s'acquiert. Dans un premier temps en définissant la conscience théorique, puis dans un second temps la conscience pratique. I- Tout d'abord, l'extrait débute par une opposition entre « les choses de la nature « et « l'homme «. On peut définir « les choses de la nature « comme étant tous les vivants n'appartenant pas aux vivants humains tels que les animaux, les végétaux... De plus, l'auteur précise que les choses de la nature n'existe « qu'immédiatement et d'une seule façon «, ce qui signifie que les êtres ne se rapportent pas à eux même et sont réduits à exister seulement par le regard d'autrui. Ainsi, si l'on prend l'exemple, d'un arbre qui est à côté d'autres arbres, il n'...

« d’un arbre qui est à c ôté d’autres arbres, il n’a pas conscience qu’il est o ù il est, puisqu’il existe de fa çon imm édiate. En effet, il n’entretien aucun rapport avec soi et son entourage. Cependant l’homme, « parce qu’il est esprit a une double existence ».

En effet, Hegel pr écise que l’homme « existe d’une part au m ême titre que les choses de la nature » et « d’autre part il existe aussi pour soi ».

Si l’on s’appuie sur la premi ère partie de la phrase, cela signifie que l’homme existe imm édiatement.

Ainsi l’auteur fait r éférence au fait que l’homme est également un être mat ériel qui poss ède un corps.

De plus, l’homme « existe aussi pour soi », c'est àdire m édiatement.

Le sujet est caract éris é comme étant également chose de l’esprit et c’est gr âce à celleci qu’il peut op érer une prise de conscience de luim ême. D ès lors, c’est seulement gr âce à son esprit qu’il peut « se contempler, se repr ésenter » et ainsi émettre un jugement sur sa personne.

La prise de conscience de luim ême peut alors évoluer au fil du temps, selon son âge, ses émotions qui changent au fur et à mesure. En somme, l’homme existe en tant que chose de la nature (en soi) mais également en tant que chose de l’esprit (pour soi).

C’est la conscience qui va introduire une distanciation entre l’homme et le monde, l’homme n’est plus une chose parmi les choses, il devient spectateur du monde. II Le premier mode par lequel l’Homme parvient à acqu érir la conscience de soi est th éoriquement.

Cette activit é th éorique aussi appel ée conscience intellectuelle, consid ère ce qui est et le laisse tel qu’il est.

En effet, l’environnement ou les êtres ext érieurs à la personne . »

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