Esthétique de Hegel

« d’un arbre qui est à c ôté d’autres arbres, il n’a pas conscience qu’il est   o ù il est, puisqu’il existe de fa çon imm édiate. En effet, il n’entretien   aucun rapport avec soi et son entourage.   Cependant   l’homme,   «   parce   qu’il   est   esprit   a   une   double   existence   ».

 En effet,  Hegel  pr écise  que  l’homme  «   existe  d’une  part  au   m ême  titre que  les choses de la nature   » et «   d’autre  part  il existe aussi   pour   soi   ».

  Si   l’on   s’appuie   sur   la   premi ère   partie   de   la   phrase,   cela   signifie   que   l’homme   existe   imm édiatement.

  Ainsi   l’auteur   fait   r éférence   au   fait   que   l’homme   est   également   un   être   mat ériel   qui   poss ède   un   corps.

  De   plus,   l’homme   «   existe   aussi   pour   soi   »,   c'est­ à­dire   m édiatement.

 Le sujet est caract éris é comme  étant  également  chose de   l’esprit et c’est gr âce  à celle­ci qu’il peut op érer une prise de conscience   de lui­m ême. D ès lors, c’est seulement  gr âce  à son esprit qu’il peut «   se   contempler,   se   repr ésenter   »   et   ainsi   émettre   un   jugement   sur   sa   personne.

  La   prise   de   conscience   de   lui­m ême   peut   alors   évoluer   au   fil   du temps, selon son  âge, ses  émotions qui changent au fur et  à mesure. En   somme,   l’homme   existe   en   tant   que   chose   de   la   nature   (en   soi)   mais   également   en   tant   que   chose   de   l’esprit   (pour   soi).

  C’est   la   conscience   qui   va   introduire   une   distanciation   entre   l’homme   et   le   monde,   l’homme   n’est   plus   une   chose   parmi   les   choses,   il   devient   spectateur du monde.  II­ Le   premier   mode   par   lequel   l’Homme   parvient   à   acqu érir   la   conscience   de   soi   est   th éoriquement.

  Cette   activit é   th éorique   aussi   appel ée   conscience   intellectuelle,   consid ère   ce   qui   est   et   le   laisse   tel   qu’il  est.

 En effet,  l’environnement  ou  les   êtres  ext érieurs   à la  personne  . »