Exister dans le temps

« La notion d'existence humaine implique un rapport au temps qui se distingue du simple naître-vivre-mourir, quimarque le processus de génération et de corruption caractérisant la vie biologique.

Exister dans le temps, c'est seprojeter dans l'avenir, se retourner vers le passé, ou encore tenter de vivre dans l'instant, non pas à la manière del'animal qui ignore ou se désintéresse de ce qui n'est pas le présent, mais dans la pleine conscience de vouloirdonner au présent toute la force créatrice qui permet de se tourner vers l'avenir. 3.

L'expérience du tempsSelon Bergson, il faut distinguer le temps, cadre abstrait et spatialisé, de la durée, qui est le temps vécu par laconscience et lié à la vie intérieure.

Nous mesurons un temps homogène, mathématisé (représenté ordinairement parune ligne).

La durée n'est pas le temps décomposable en instants du physicien.

Le mouvement n'est pas divisible àl'infini, comme l'espace.

En ce sens, le temps n'est pas non plus un processus réel.

C'est le sujet, l'observateur, quieffectue la succession.

La conscience déploie et constitue le temps : le passé et le futur n'existent que lorsqu'unsujet vient y dessiner une perspective (Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception).

La perception que j'ai dutemps varie en fonction de mon occupation : à l'inverse de celui qui attend, celui qui joue ne voit pas le tempspasser. BERGSON : le temps, spatialisation de la durée Nous pensons ordinairement un temps spatialisé.

En effet nous sommes sifamiliarisés avec l'idée d'espace que « nous l'introduisons à notre insu dansnotre représentation de la succession pure ».

Ainsi nous concevons untemps contaminé par l'espace, projeté dans l'espace, c'est-à-dire un tempshomogène qui se mesure grâce à des moyens spatiaux comme lesmouvements des astres ou les horloges.

Mais ce temps n'est qu'un tempsconceptuel, abstrait.

Le vrai temps, vécu par la conscience, c'est-à-dire ladurée, n'est « qu'une succession de changements qualitatifs qui sefondent, se pénètrent sans contours précis, sans aucune tendance às'extérioriser les uns par rapport aux autres, sans aucune parenté avec lenombre ».

Loin d'être homogène, la durée est donc l'hétérogénéité pure.

Levrai temps n'est pas une détermination des choses, mais le mouvementconcret de la vie intérieure.. »