Féminisme (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 12/02/2016
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Logiquement, c’est encore la femme qui sera la victime de cette volonté féministe d'abolir les différences entre les sexes. En effet, parvenir à une totale égalité se résume à copier l'homme, donc à nier tous les attributs appartenant en propre au sexe féminin. Par ailleurs, il est totalement faux de penser qu’un corps, une voix, un regard puissent être asexués. Quand bien même parviendrait-on, grâce aux moyens qu'offre aujourd'hui la science, à transformer les hommes en femmes, les femmes en hommes, ou mieux, à «fabriquer» des êtres
possédant tous, en égale proportion, les qualités d'un sexe et de l’autre, on n'en serait pas moins tenu de considérer deux sexes et non un! Vouloir abolir les différences entre les sexes, est non seulement chose impossible, mais en plus dangereuse. Comme l'écrit Adorno dans Minima Moralia: «Si l'on assure à un Noir qu'il est parfaitement identique au Blanc alors que ce n'est évidemment pas le cas, on lui fait tort une fois de plus, sans se l'avouer.» On aboutit à un même paradoxe et à une même absurdité en ce qui concerne les hommes et les femmes.
«
-On ne doit pas vouloir l'abolition des différences entre
le s hommes
l ~ ( •] ~ l et les femmes
L'homme peut dominer la nature, mais n'a pas les moyens
d 'aller contre
elle.
Les différences entre les sexes
sont source de constantes découvertes.
La femme perd tout à vouloir copier les hommes.
Un nourrisson
est déjà «homme>>
ou «femme))
J
ean -Pierre Chan
geux, dans L'H omme
neuronal , écrit: «Le sexe
marque de son sceau
l'anatomie du cerveau
et plusieurs de ses
..a..
femme c:ornptait aussi longtemps qu' elle simulait le pudeur et le r6sene.
De quelle d6flclence elle f•lt pniUV8 en cessant de joœr
le jeu! Déià elene YU plus rien, puisqu 'el le nous ras semble.
• &nue Michel Cioran, Aveux et anathèmes
i~--------- ----
fonctions.
Il est déter-
min
é, on l e sai t, par une
compos it io n c hrom oso
m iq ue différente
chez
le mâle ( X Y) et ch ez l a
feme lle (XX) .>> Diff ici le
dès lors de pe nser , a insi
que le croit
Simone de
Be auvoir , que l'éduca
t io n est seule «respon
sable» de la différe n
cia ti
on sex uelle.
La nature
a voulu qu'il y ait
deux sexes
I
l est aussi ridicu le et
vain
de vou loir l'abo
li tion
des différences
en tre les sex es que de
vo uloir l'abo liti
on des
dif férences entre le jour
e t l a n uit, le p rint emps
et l'h iver.
Ainsi que le
pe nse Nietzsche , plus
gra nd es sont les dif
férences
entre les êtres,
plus fascinan te est
l'aven tur e de l'espri t .
Le désir se nourrit
de la différence
L ,
amour
des fem
(( mes est, chez les
Na tions policées, le res
sort pres que uniq ue qui
l es meut.
En
ces pays ,
l '
amour inven te to u t»,
écrit Claude -Adrien
Helvétius da ns D e l 'E s
p rit.
Que resterait-il
a u x hommes s'ils
n 'étaient pas animés
par cet ardent désir
qui les pousse à ép ou
ser ces différences sans
lesquelles l'attrait du
sexe perdrait tout inté
rêt ?
On ne peut pas nier l 'évidence:
l es f
emmes et les homm es son t différents.
C'est bien plus en soulignant
et respectant ces différences que
1_ l'on pourra parvenir à harmoniser
les asp iration s de chaque sexe .
....._.
»
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