HEGEL: le « ah » et le « oh » de l'être intime !

Hors de l'art, le son est déjà, en tant qu'interjection, cri de douleur, soupir, rire, l'extériorisation immédiate la plus vivante d'états d'âme et de sensations, le « ah » et le « oh » de l'être intime. [...] Cependant, l'expression simplement naturelle des interjections n'est pas encore de la musique ; car ces exclamations, certes, ne sont pas des signes arbitraires articulés de représentations au même titre que les éléments phoniques de la parole, et n'énoncent donc pas le contenu d'une représentation dans son universalité en tant que représentation, mais manifestent à même le son et dans le son lui-même une disposition intérieure, une sensation qui se dépose immédiatement dans ces sons, dont l'émission soulage le coeur ; mais cette libération n'en est pas encore pour autant une libération par l'entremise de l'art. La musique, au contraire, doit faire entrer les sensations dans des rapports de sons déterminés, dégager l'expression naturelle de sa rustique spontanéité, de sa grossièreté capricieuse, et la tempérer. Ainsi, les interjections forment bien le point de départ de la musique, mais elle-même ne devient art que comme interjection cadencée, et doit à cet égard soumettre son matériau sensible à un travail artistique préliminaire [...], avant qu'il ne soit en mesure d'exprimer de façon artistique le contenu de l'esprit. HEGEL

• La thèse

 Pour Hegel, l'art est médiation. À quelles conditions peut-on appeler art un produit humain ?

 • Les trois étapes de l'argumentation :

 – « Hors de l'art [...] intime« : l'interjection, c'est la première manifestation intime, immédiate, du son. Comment un son devient-il une musique ? Par la médiation de l'art : telle est la thèse de Hegel.  « Cependant [...] entremise de l'art « : les interjections ne sont pas de l'art, car elles restent à un niveau subjectif. L'art seul parvient à l'universalité objective.  – « La musique [...] esprit « : l'art musical est le résultat du processus de l'art, d'un travail.