Impérialisme (analyse et critique de la doctrine)

« Il n'est pas juste qu 'un e civ ilisa tion domine les autr es ·~t·H• Toute domination, politique, militaire, culturelle, économique , constitue une forme d 'impérialisme inaccep­ table.

La grandeur de l'humanité tient au respect des personnes et des diversités culturelles.

Chaque civilisa ­ tion possède une valeur qui lui est propre 1 ' ethnologue Cla ud e L Lévi-S trau ss mon­ tre, dans Race et histoire, que les civilisations ne •A c haque progrès de la c ivilisation .

les nouvelles perspectives d e domina · lion ouvraient en mê me temps des perspectives de suppression de cel le-ci .• Mu Horkhe imer et Théodor W .

Adorno, La Dia lecti que de /ara/ so n sont pas comparables.

L'Occident a réussi dans un domaine: celui des sciences et des tech­ niques, mais il échoue dans un autre: celui des relations humaines.

Les a b origè nes d'A ustra­ lie, en reva n che, pe u­ ve nt n ou s don ner des leço n s de socio logie, tant est riche leur manière de concevoir les rapports humains.

Les différentes cultures se doivent un mutuel' respect 1 'impérialisme , qu'il L soit culturel , éco ­ nomique, militaire, est contraire à l'idée de Société des Nations; idée dont Kan t fut le père.

n ne peut y avoir de paix et d'harmonie , à un niveau mondial, que si les nations reconnais- sent récip roq uemen t l e ur in dé p e nd an ce, leurs p ar ticularit és et l e ur ide ntit é.

L'impérialisme est un appauvris­ sement de la culture humaine L es culitures peuvent s 'enrichir mutuelle­ ment.

Dès lors qu'une civilisation tend à bâtir un empire en dominant les autres , elle nie les diversités culturelles.

L'impérialisme améri­ cain actuel , par exemple, aboutit à im po se r d es n or mes qui , peu à peu , disso lve nt les par­ ticul arisme s n a tio­ naux.

Toutes les cultures participent, à leur ma nière, à la r ichesse de l'humani té.

La volon té de do min atio n n 'est pas justi fi ab le, ca r elle su ppose, à tort, q u'un e civ ili satio n vau t plus q u'une au tre.. »