Le beau s'impose-t-il à notre jugement ou en résulte-t-il ?

Kant distingue deux types de beau : la beauté libre et la beauté adhérente. Le sublime : le sublime se distingue du beau en ce qu'il dépasse notre entendement. Deuxième partie : Beau naturel et beau artistique Est beau ce qui enchante notre psyché. Le beau s'accompagne souvent d'une libération des troubles de l'âme et du corps qui touchent l'homme au plus profond de lui-même. Nous aimons ce qui est beau et nous aimons vivre dans un bel environnement : cela signifie-t-il que le beau se trouve dans la nature ou qu'il résulte d'une action, d'une production de l'homme ? Nous voulons atteindre la beauté parfaite car nous sommes des êtres insatisfaits désirant toujours et toujours plus (cf.: Rousseau). Ce désir de beauté parfaite nous montre que nous ne sommes pas naturels ; nous ne vivons pas dans un rapport harmonieux avec la nature car nous voulons sans cesse la dépasser et rivaliser malgré tout avec elle. Le beau advient alors comme la production d'une époque et il est en cela conforme aux attentes, aux désirs de celle-ci. Ce qui est nouveau en art est ainsi perçu par les premiers témoins comme repoussant ou choquant, il faut des années de familiarisation avec un courant, un mouvement pour que celui-ci soit estimé comme produisant de la beauté.

 Cette question fait réfléchir à l’origine même de la beauté et à sa nature. Aussi plusieurs thèses s’affrontent sur ce sujet : une thèse ancienne qui voit la beauté comme le rayonnement de l’intelligible qui s’impose à l’individu et auquel il ne peut résister, emporté dans un délire. Une thèse beaucoup plus subjective qui place le sentiment de la beauté dans le jugement. Une autre thèse, romantique celle-là conteste au jugement sa place et lui attribue la responsabilité d’une perte de proximité avec l’objet, en vérité d’une perte du sentiment divin de la beauté. Aussi au travers l’histoire de l’absence ou de la présence du jugement, il faudra comprendre ce qu’est la beauté.