Le moi chez Pascal

« ~e · moi, ne peut l'empêcher d'être là, toujours aussi despotique sou s les allures de là modestie.

· Et l'on en arrive donc au deuxième sens de cette for­ mule , celui qui prédomine à juste titre dans la mémoire collective .

Le moi est .

haïssable parce que Sl:l.

prétention à être au centre de tout traduit l'orgueil humain ..

Cet orgueil est pour Pascal la grande faute -.

La princi­ pale qualité du chrétien doit être .

l'humilité.

Il doit · sentir combien il est peu de chose face à l'infinie puis - !)ance de Dieq .

· Pascal ne souha ite pas que ,f'.)1omme se ravalé au rang de l'animal car il est grand par la pensée.

Mais il ne veut pas non plu s que Cet homme, fier de cette supério­ rité sur l'animal, en vienne à se prendre pour le roi de l'univers .

Ce qui lui faii écrire, toujours dans les Pen­ sées ..

s'il se vante, je l'abaisse; s'il s'àbaisse, je le vante; et le contredis toujours jusqu'à Ce qu'il comprenne qu 'il est un monstre int:ompréhensible.

,.

· ou encore, dans un autre fragment : ~Il est dangereux de trop faire voir à l'homme combien U est égal aux bêtes, sans lui montrer sa grandeur.

Il est encore dangereux de lui faire voir sa grandeur sans sa bassesse.

li est encore plus dangereux de lui .

laisser ignorer l'un et l'autre.,.

Pascal se situ e donc tout à fait dans la pers 'pective d~ ·catholicisme dont il s'es t fait le défenseur ..

L'orgueil fait partie des péché s capitaux - ceux qui vous envoient en enfer - et la 'première vertlt du chr étien doit être l'humilité .

• Paul Valéry .

plaisante dans Te/' quel («Cho ses tues ·») sur cett e formule dans la bouch e du défe nSeur. »