LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE
Publié le 22/01/2015
Extrait du document
«
LE TEMPS ET LA VIE SPIRITUELLE 9 I
matiques, dont les révolutions célestes leur paraissaient
être l'image.
Mais c'est une éternité sans vie, abstraite,
obtenue
par appauvrissement, étrangère à l'existence;
plutôt une pérennité.
L'homme ne s'éternise pas en
pensant l'immuable.
On n'obtient pas l'éternité à partir
du temps, ni par addition, ni par soustraction.
Reste une éternité qui
ne soit pas moins, mais plus que
le temps,
un éternel présent qui contienne en puissance
tout l'étalement de la durée.
Elle ne peut appartenir qu'à
un Dieu transcendant contemporain de tout le devenir
et qui le domine.
On l'a parfois comparée à un point
immobile :
punctum stans.
Mais pour qui l'admet, c'est,
il est vrai, un mystère qui ne fait qu'un avec celui de la
création et de la liberté.
Si on pose une telle éternité,
il faut bien qu'elle communique avec le temps, mais
comment ?
La spéculation médiévale s'est épuisée à
concilier la prescience divine avec la liberté humaine,
et plutôt que de renoncer à celle-ci, Lequier préférait
mettre une certaine durée
en Dieu.
Toutefois, l'expé
rience de
la joie, apparentée, comme le dit Bergson, à
celle de la création,
1' expérience de la liberté, nous
ouvrent une perspective
sur une suspension du temps
qui
n'est ni une parenthèse, ni un hiatus, mais une
plénitude.
C'est elle qui contient la propulsion
du temps.
Au poète qui supplie :
0 Temps, suspens ton vol,
on
ne demandera pas malicieusement : (( Combien de
temps le temps suspendra-t-il son vol ?
n, car cette ques
tion
n'a aucun sens, et nous n'avons pas à nous la poser.
Le temps n'a pas une réalité primitive, mais dérivée.
Comme l'a montré saint Augustin dans l'admirable
X• Livre des Confessions, l'esprit n'est pas dans le temps ;.
»
↓↓↓ APERÇU DU DOCUMENT ↓↓↓
Liens utiles
- Nous n'aurions pas une théocratie que le gouvernement récuse et subit en même temps, anomalie monstrueuse où périssent à la fois l'autorité spirituelle et l'autorité temporelle. George Sand, Histoire de ma vie
- On pouvait lire dans Les Lettres françaises du 25 février 1954 (Gallimard) ces lignes de Thomas Mann : «Le classicisme, ce n'est pas quelque chose d'exemplaire ; en général, et hors du temps, même s'il a beaucoup et tout à faire avec les deux idées implicites ici, celle d'une forme, et celle de la précellence de cette forme. Bien loin de là, le classicisme est plutôt cet exemple tel qu'il a été réalisé, la première création d'une forme de vie spirituelle se manifestant dans la vie indi
- Texte d’étude : Charles Baudelaire, « L’Ennemi », Les Fleurs du Mal (1857): Le temps mange-t-il la vie ? (HLP Philo)
- Évoquer des modes de vie anciens (5) : les transports Découvrir Des moyens de transport de tous les temps o Question a.
- Commentez cette pensée de Rauh : « Celui-là seul est homme qui vit la vie de son temps. La matière de la réflexion morale c'est le journal, la rue, la vie, la bataille au jour le jour ».