Le vivant est ce l'esprit qui emerge de la matière ?

                La matière, nécessaire à tout vivant.   L'esprit est insuffisant pour faire d'un être, un vivant. De plus, nous pouvons aller jusqu'à dire que c'est la matière qui détermine l'esprit. Dans le Mythe d'Er, ce sont les âmes qui choisissent qui elles vont être. Mais pour Nietzsche, c'est le corps qui détermine l'esprit, et non l'inverse. Ainsi, l'auteur explique que lorsqu'un agneau naît, il ne se comporte pas comme un oiseau de proie, mais comme un agneau. Nous n'avons jamais vu un agneau tenter de voler ou se mettre en chasse contre d'autres agneaux. Un agneau, lorsqu'il naît, est déterminé par son corps. Son corps est à l'image d'un agneau, alors son esprit est un esprit d'agneau, ainsi se comporte-t-il comme tel. L'on comprend donc, que l'esprit n'est pas ce qui fait d'un être un vivant, mais c'est la matière, qui déterminant l'esprit détermine le vivant non seulement comme vivant, mais comme 'tel' vivant.

Qu’est-ce qui confère à un être son statu d’être vivant ? Le vivant est un être doué de vie, il s’oppose en cela à l’objet inerte. Mais alors qu’est-ce qui confère la vie au vivant ? Les médiévaux et les classiques, pensaient que le corps reçoit l’âme comme un souffle de vie. L’âme étant éternelle, tandis que le corps est mortel. Ainsi l’âme vient rendre vivant le corps (voir le mythe d’Er) et lorsque le corps meurt, elle ne meurt pas avec lui mais sort du corps. Mais alors, est-ce qu’un être est dit être vivant, parce qu’un esprit se ‘réveil’ dans une matière ? A la manière d’une marionnette qui douée d’une âme se mettrait à bouger, à parler, à réfléchir. La matière n’aurait donc qu’un second rôle, elle serait uniquement un réceptacle. Mais alors, si c’est l’esprit qui confère à l’être son statu de vivant, cela veut dire qu’il est le vivant. Mais tout vivant a-t-il un esprit ?