Le vrai est le tout - Hegel

« i Textes commentés 33 L'identité ici énoncée entre le vrai et le tout doit s'entendre, en dehors de toute quantification, comme ne relevant pas d'une totalité-somme, mais de ce type de totalité-mouvement (cf.

Gwendoline Jarczyk, Système et liberté dans la logique de Hegel, Aubier 1980, p.

171) qui fait devoir de déborder toute évidence première pour laisser la réalité en cause déployer le potentiel de significations qu'elle recèle et que seul peut amener au jour le parcours des figures dans lesquelles elle vient tour à tour à s'exprimer.

Ainsi la plante n'est­ elle ni graine, ni tige, ni feuille, ni fleur, ni fruit - et elle est tout cela en tant qu'« essence s'achevant par son développement».

C'est par là que l'on déborde le simple savoir de la substance pour comprendre en vérité l'objet comme sujet.

Ainsi de l'absolu.

Sa prime énonciation ne l'exprime que comme un en-soi, encore indéterminé, un seulement universel.

Il ne saurait être reconnu comme universel concret qu'en laissant s'affirmer, à l'articulation de sa propre totalité et des circonstances qu'il lui faut présupposer pour s'exprimer lui-même, les figures historiques qui constituent le corps de son effectivité -par exemple les figures de l'art, de la politique, de la culture, de la religion, de la philosophie, qui toutes l'expriment pour une part sans qu'aucune d'elles puisse être reconnue comme identique à la totalité qu'il est.

Les deux formes de cette extériorisation / effectuation étant le langage et le travail.

Dire que l'absolu est résultat, ce n'est donc pas le poser comme une chose, coupée de son propre devenir; c'est laisser se récapituler dans ce mouvement total le point de départ, le procès de réalisation et le terme.

C'est cela que Hegel appelle proprement une médiation : un traitement de la chose qui ne soit pas extérieur à cette chose mais laisse venir au jour ce qu'elle contient en elle sous la raison première d'une universalité de principe.

La médiation n'est donc pas l'autre de l'immédiat, mais la nécessité intérieure qui l'amène à se poser dans sa propre vérité, comme immédiat devenu.. »