Le vrai est le tout. Hegel
Publié le 19/03/2020
Extrait du document
« Le vrai est le tout. Mais le tout est seulement l’essence s’accomplissant et s’achevant moyennant son développement. De l’Absolu, il faut dire qu’il est essentiellement résultat, c’est-à-dire qu’il est à la fin seulement ce qu’il est en vérité ; en cela consiste proprement sa nature qui est d’être réalité effective, sujet ou développement de soi-même. »
«L’élément de la philosophie est le processus qui engendre et parcourt tous ses moments, et c’est ce mouvement dans sa totalité, qui constitue le positif et la vérité du positif. »
Il est clair qu’un tel point de vue est erroné, en ce qu’il isole de façon brutale et absurde chaque moment (bouton, fleur, fruit), alors que l’un amène l’autre, que leur enchaînement est nécessaire, et que chaque étape ne se comprend que comme maillon d’un processus unitaire. « Cette égale nécessité constitue seule la vie du tout. »
«Si je dis: “tous les animaux”, ces mots ne peuvent passer pour l’équivalent d’une zoologie ; avec autant d’évidence, il apparaît que les mots de divin, d’éternel, d’absolu, n’expriment pas ce qui est contenu en eux, et de tels mots n’expriment en fait que l’intuition entendue comme l’immédiat. »
« La Manifestation est le mouvement de naître et de périr, mouvement qui lui-même ne naît ni ne périt, mais qui est en soi, et constitue la réalité effective et le mouvement de la vie de la vérité. »
«
250 / Vrai
comme le développement progressif de la vérité: elle
voit plutôt seulement
la contradiction dans cette diver
sité.»
Or, remarque Hegel, on pourrait tout aussi bien
dire, avec
la même conception que la fleur réfute le
bouton, et le fruit la fleur.
En effet, la fleur chasse le bouton et en manifeste la
fausseté :
« Ces formes ne sont pas seulement distinc
tes, mais encore chacune refoule l'autre, parce qu'elles
sont mutuellement incompatibles.
»
Il est clair qu'un tel point de vue est erroné, en ce qu'il
isole de façon brutale et absurde chaque moment (bou
ton, fleur, fruit), alors que l'un amène l'autre, que leur
enchaînement est nécessaire, et
que chaque étape ne se
comprend que comme maillon d'un processus unitaire.
« Cette égale nécessité constitue seule la vie du tout.
»
Cet exemple simple doit nous mettre sur la voie
qu'ouvre la dialectique, et en particulier la façon dont
elle comprend l'histoire de la philosophie.
Un système
ne réfute pas plus
l'autre que la fleur ne réfute le bou
ton.
Chaque doctrine n'est qu'un moment unilatéral de
la vie du tout, de l'exposition et la compréhension de
la vérité.
Le bouton n'est pas« faux», il est insuffisant,
il est amené nécessairemènt à être dépassé, nié par la
fleur.
Mais celle-ci est littéralement incompréhensible,
impossible sans le
bouton dont elle conserve quelque
chose.
On peut dire que le fruit est virtuellement contenu dans
le bouton, comme l'h.omme est déjà contenu dans
l'embryon.
Mais cette totalité ne s'est pas encore
déployée,
n'a pas atteint sa vérité, son acmé, il lui man
que « la plénitude du détail».
« Le vrai est le tout» signifie donc que comprendre,
c'est comprendre la totalité d'un processus, d'un mou
vement, dont chaque figure est nécessaire.
Isoler un.
»
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