LES DOCTRINES Cartésianisme (analyse et critique de la doctrine)

« - La connaissance ne dépend pas que de l'e ntendement 4~t•HI L'entendement n'est pas une faculté autonome.

Tel un ordinateur qui a besoin, pour fonctionner, de recevoir des informations préalables, il tire des sens les données premières de la connaissance.

On ne peut pas faire l'économie des sensations S i tu combats (( toutes les sen ­ sations, tu n'a uras même plus ce à quoi tu te réfères pour juger celles d' entre ell es que tu prétends être erro­ né es», écrit Épictète dans ses Maximes capi­ tales.

En effet, comment puis-je affirmer que nos sens peuvent nous trom­ per si je ne procède pas par comparaison? D' un côté , je sais que je peux être le jouet d'une illu ­ s ion opt iqu e.

De l'autre , je ne peux pas nier que la douleur que je res ­ sens est bel et bien réelle.

Tout se ramène aux sens P our Cla u de-Adrien H el vétius , les opé­ rations de l'esprit, sans exception , dépendent de «la sensibilité phy ­ sique » (De J:Esprit).

Les mots au moyen desquels l 'esprit pense, soit nous .un homme qui nalnit privé de ses c:inq sens serait privé de toute idée s'il pouvait vivre.• Voltaire, Dictionnaire phi losophi que rappellent des images , «tels sont les mots chêne, océan, solei l» , soit sont des idées , autrement dit l'évaluation des rapports entre les différentes choses; rapports de gran­ deur , de petitesse , etc .

L'entendement n'est pas désincarné T rès ironiquement , Diderot fait remar­ quer que c'est «av e c un bâton qu 'on a prouvé au pyrrhonien qu 'il avait tort de nier son exis­ tence» (Pensées ph i loso­ phiques).

Et en effet , l'es­ prit peu t bien se livrer aux plus singulières spé­ culations , les sensations l e ramènent vite à cette réalit é premièr e: sans elles , il ne serait rien.

J.: en tendement est le dernier maillon de la chaî ne complexe des mécanismes dont dépend la connaissance .

A l ' origine de celle -ci, il y a les sensations.

Sans elles, l' entendement sera it aveugle.. »