LES ENNEMIS DE LA RAISON
Publié le 21/02/2012
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Les attaques contre la raison peuvent avoir des sources différentes. Parmi celles-ci, on discerne celles qui émanent du mysticisme pris non seulement dans son sens religieux, mais aussi avec une acception plus large qui englobe les croyances magiques et les mythes des sociétés primitives. Il y a aussi la contestation romantique qui affirme la primauté des valeurs vitales sur les valeurs de l'intelligence. Elle veut réaliser la promotion de l'émotion, de la passion et elle exalte l'action et la puissance. NIETZSCHE est le représentant typique de cette attitude dans les temps modernes.
«
anormale la sagesse instinctive ne se manifeste que pour s'« opposer » de
loin en loin a la connaissance consciente.
More que chez tons lee individus productifs l'instinct est precisement force d'affirmation et de creation,
la conscience faculte de critique et de negation, chez Socrate c'est l'instinct qui devient critique, la conscience creatrice, - c'est une veritable monstruo-
site par (Want.
En verite, nous constatons ici un manque monstrueux de
sens mystique, qui nous autorise a voir en Socrate l'etre « amystique »
par excellence, l'etre chez qui la nature logique est aussi hypertrophiee que chez le mystique la sagesse instinctive.
Friedrich NIETZSCHE, La naissance de la tragedie (1872).
1.
Doctrine de SOCRATE (469-399 avant J.-C.) qui affirmait le primat de la conscience intellec-
tuelle.
- 2.
Genie qui inspirait SOCRATE.
SUJETS DE REFLEXION
1 / Comment faut-il comprendre que SOCRATE s'avoue « ne rien savoir»? Que
signifie d'autre part « l'illusion du savoir »?
2/ Quels reproches NIETZSCHE adresse-t-il a Socrate? Quelle est la signifi-
cation de ces griefs?
3/ Pourquoi l'auteur parle-t-il de la « nature tout a fait anormale» de Socrate?
Analyser l'opposition entre conscience et instinct.
4/ Pensez-vous qu'il y ait irreductibilite entre to mysticisme et la raison?
Avec CALLials, qui est l'interlocuteur de SOCRATE dans le Gorgias
de PLATON, nous avons une forme plus vulgaire et aussi plus naive de revolte
antirationaliste.
L'exaltation de la puissance physique, l'affirmation bru-
yante du droit du plus fort, ne manquent pas d'avoir une incidence sociale
et politique.
Les reflexions d'ALAIN sur le probleme de la raison peuvent
servir de conclusion.
82.
CALLICLES
Donc on y voit un Calliclesl qui se moque de la justice et qui chante
une espece d'hymne a la force.
Car, dit-il, ce sont lee poltrons qui ont invents
la justice, afin d'avoir la paix; et ce sont lee niais qui adorent cette peur
a figure de justice.
En realite, aucune justice ne nous oblige a rien.
II n'y a que lachete et faiblesse qui nous obligent c'est pourquoi celui qui a cou-
rage et force a droit aussi par cela seul.
Que de Callicles aujourd'hui nous
chantent la meme chanson ! -et que l'ouvrier n'a aucun droit tant qu'il
anormale la sagesse instinctive ne se manifeste que pour s'« opposer» de
loin en loin à la connaissance consciente.
Alors que chez tous les individus
productifs l'instinct est précisément force d'affirmation et de création,
la conscience faculté de critique et de négation, chez Socrate c'est l'instinct
qui devient critique, la conscience créatrice,- c'est une véritable monstruo
sité par défaut.
En vérité, nous constatons ici un manque monstrueux de
sens mystique, qui nous autorise à voir en Socrate l'être « amystique »
par excellence, l'être chez qui la nature logique est aussi hypertrophiée
que chez le mystique la sagesse instinctive.
Friedrich NIETZSCHE, La naissance de la tragédie (1872).
1.
Doctrine de SOCRATE (469-399 avant J.-C.) qui affirmait le primat de la conscience intellec tuelle.
-2.
Génie qui inspirait SocRATE.
SUJETS DE RÉFLEXION
1/ Comment faut-il comprendre que SocRATE s'avoue « ne rien savoir»? Que
signifie d'autre part
« l'illusion du savoir »?
21 Quels reproches NIETZSCHE adresse-t-il à Socrate? Quelle est la signifi
cation de ces griefs?
3 1 Pourquoi l'auteur parle-t-il de la « nature tout à fait anormale» de Socrate?
Analyser l'opposition entre conscience
et instinct.
4/ Pensez-vous qu'il y ait irréductibilité entre le mysticisme et la raison?
Avec CALLICLÈS, qui est l'interlocuteur de SocRATE dans le Gorgias de PLATON, nous avons une forme plus vulgaire et aussi plus naïve de révolte
antirationaliste.
L'exaltation de la puissance physique, l'affirmation bru yante du droit du plus fort, ne manquent pas d'avoir une incidence sociale et politique.
Les réflexions d'ALAIN sur le problème de la raison peuvent
servir de conclusion.
82.
CALLICLÈS
Donc on y voit un Calliclèsl qui se moque de la justice et qui chante
une espèce d'hymne à la force.
Car, dit-il, ce sont les poltrons qui ont inventé
la justice, afin d'avoir la paix; et ce sont les niais qui adorent cette peur
à figure de justice.
En réalité, aucune justice ne nous oblige à rien.
Il n'y
a que lâcheté et faiblesse qui nous obligent: c'est pourquoi celui qui a cou
rage et force a droit aussi par cela seul.
Que de Calliclès aujourd'hui nous.
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