Résultats pour "raison"

• Avoir raison, avoir ses raisons, avoir des raisons.

• RAISON

• raison.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Descartes René discursivité Hegel Georg Wilhelm Friedrich Heidegger Martin Kant Emmanuel Leibniz Gottfried Wilhelm logique logos pensée - 1.PHILOSOPHIE philosophie Platon rationalisme - 1.PHILOSOPHIE science Spinoza (Baruch de) universel 2. MATHÉMATIQUES : nombre égal à l'opérateur multiplicatif d'une progression géométrique. Par exemple, la raison de la progression géométrique (3, 6, 12, 24, 48...) est le nombre 2. Voir...

• La Raison A-T-Elle Toujours Raison ?

  même que l'une fut réfutée pour que l'autre ait raison à sa place.« Avoir raison », est-ce donc convaincre les esprits par une argumentation irréfutable ?***Il semblerait qu'avoir raison soit avant tout une affaire de sens, d'interprétation. Avoir raison passe par un doubleprocessus. C'est d'abord le développement d'une argumentation qui ne permet en aucun cas à l'interlocuteur derétorquer. C'est pouvoir se targuer d'avoir une argumentation qui provoque chez l'autre un assentiment de son esprit...

• La raison a-t-elle toujours raison ?

  Introduction La Raison est une faculté typiquement humaine mais n'a-t-elle qu'un rôle positif ? Atteint-elle nécessairement deslimites ? Y-t-il des choses qui lui échappent et, si c'est le cas, comment peut-elle le savoir ? C'est ce que j'établiraiici en posant tout d'abord l'idéal de liberté que les hommes se sont donné puis je montrerai l'incapacité, danscertains domaines de la culture, de la Raison, à agir seule. Enfin je verrai le rôle positif de la Raison et sa fonction demoyen p...

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• Raisons politiques et raison morale

• Avons-nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• La raison a-t-elle toujours raison de tout ?

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

  aux choses aucune nécessité ; mais, au contraire, parce que la nécessité de la chose même, à savoir de l'existencede Dieu, détermine ma pensée à le concevoir de cette façon. Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieusans existence (cad un être souverainement parfait sans une souveraine perfection), comme il m'est libre d'imaginerun cheval sans ailes ou avec des ailes. » Descartes, « Méditations métaphysiques ». Descartes avait tout d'abord, dans son « Discours de la méthode », montréque...

• La raison peut-elle rendre raison de tout?

  clairement et distinctement, qui s'imposent donc à nous avec évidence, sont innées (antérieures à notre proprenaissance) et vraies (auxquelles par conséquent nous pouvons nous fier). Par la suite, dans les « Méditationsmétaphysiques », l'auteur avait avancé un argument a posteriori de l'existence de Dieu : j'ai en moi l'idée (claire etdistincte) de parfait ; moi qui suis un être imparfait, je ne peux l'avoir posée en moi-même ; seul un être parfait peutdonc être la cause de la présence en...

• Y a-t-il des raisons de douter de la raison?

  source du vrai et est capable de discerner le vrai du faux. Spinoza pose donc une équation entreraison et vérité, qui empêche de douter de la raison. § En effet, Spinoza, dès le livre I, et plus particulièrement l'appendice au livre I, énonce l'idée selonlaquelle la vérité, c'est-à-dire le lieu même de la raison, peut se reconnaître aisément à ceci qu'elleconvainc tout la monde là où l'imagination partage les avis. En effet, l'imagination étant sourced'erreur voire d'illusion, divise l...

• La raison peut-elle avoir raison du mythe ?

  Dissertations 55 I. Faiblesse explicative du mythe a. Si le mythe est une manière de s'expliquer symboliquement le monde, il est certain qu'il ne répond pas aux exigences de la raison qui distingue ce qu'il n'a de cesse de confondre. Penser en effet, c'est identifier à travers des catégories précises, et à ce titre le principe de non-contradiction ne saurait tolérer les licences logiques qui malmènent la stabilité de la signification et de la réfé...

• Avons nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• Avons nous raison d'exiger toujours des raisons ?

• Y a-t-il des raisons de douter de la raison ?

• Comme tout ce qui entre dans l'entendement humain y vient par les sens, la première raison de l'homme est une raison sensitive ; c'est elle qui sert de base à la raison intellectuelle : nos premiers maîtres de philosophie sont nos pieds, nos mains, nos yeux.

• La raison peut-elle avoir raison de la religion ?

• La raison peut-elle rendre raison de tout ?

• Voyez-vous une différence entre « avoir raison » et « avoir des raisons » ?

• Locutions avec raison, nom féminin Faculté humaine ? l'âge de raison Âge auquel on considère qu'un enfant est conscient des conséquences de ses actes.

  la raison d’État Ensemble des considérations qui font primer l’intérêt supérieur de l’Étatsur l’équité à l’égard des individus. se faire une raison Se résigner. ▼Indication▼Indication raison sociale Nom d’une compagnie, d’une entreprise. ▼Abstraction des sentiments▼Abstraction des sentiments mariage de raison Mariage déterminé par des considérations matérielles. ▼Rapport▼Rapport rapport, raison inverse [MATHÉMATIQUES] Rapport de deux quantités où une des deux augmente alors que l’a...

• La raison peut-elle rendre raison du mal ?

  L’homme de raison peut en effet aboutir à d’horribles actions en vers les siens et lui-même . Nous avonsvu que la raison est se construit sur une multitude d’expériences et de connaissances. Si Un homme voit du bien danscertaines actions et qu’un autre homme ne voit que du mal c’est à leurs propres croyances. Chacun de nous décide dece qu’il fait et le justifie à partir de ces croyances, de la raison qui la pousse à le faire. Un homme ayant un but feratout pour y parvenir, tous ce qu’il fera...

• Y a t il des raisons de douter de la raison?

• Suffit-il d'avoir ses raisons pour avoir raison ?

• Analyse du texte de Blaise Pascal: « le coeur a ses raisons, que la raison ne connaît point »

• Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison. Quelles réflexions vous suggère cette pensée ?

  pour une telle critique). * Quelques implications du sujet dans un domaine particulier : celui de la connaissance.Dans la connaissance se pose le problème des limites de la raison discursive et du modèle mathématique de ladémonstration qu'elle épouse le plus souvent. Cf. sur ce point Pascal : nécessité d'une articulation de la raison surautre chose qu'elle-même (une intuition directe des évidences premières). Cette limite, en un sens, Descartes larencontre aussi : la régression démonstrativ...

• PASCAL: «Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point...». Commentez cette citation.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 62 L'erreur serait de tout inverser: d'exiger de l 'e ntendement qu'il sente alo rs qu'il ne peut que ra isonner, ou d'im pose r au cœur qu'il démon t re des vérités dont il n'a qu'une int uition! C'est pourquoi aucune démons­ tratio n, si rigoureuse so it-e lle, ne sa ura it conva incre d' a imer ou j ustif ier le s ubl ime du sacrif i ce envers autrui. L'amour et les...

• "Pour parvenir à pardonner à la raison le mal qu'elle fait à la plupart des hommes, on a besoin de considérer ce que ce serait que l'homme sans raison. C'était un mal nécessaire." B. Chamfort, Maximes et pensées. Commentez. ?

• Explication de texte: FREUD : «  Les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences de la raison ; elles sont au-dessus de la raison »

  réclamer de tous les hommes qu'ils se servent du don qu'ils possèdent, de la raison » et raison et religion sontdissociables, l'une n'empêche pas l'autre. Selon Pascal, la foi religieuse ne se décide pas en raisonnant mais enécoutant son cœur, « c'est le cœur qui sent Dieu et non pas la raison. ». D'après le pari pascalien, il semble plusraisonnable de croire en l'existence de Dieu car, si il l'on pari sur son existence, soit on gagne tout soit on ne perdrien, tandis que si l'on pari qu'il n...

• KANT : Lettre à Marcus Herz Écrits dits précritiques Critique de la raison pure Fondements de la métaphysique des moeurs Critique de la raison pratique Anthropologie

  KANT 355 (le plaisir, le bien, le devoir), esthétiques (le goût, le sublime, le beau) et téléologiques (c'est-à-dire concernant les liaisons et les formes de la nature jugées d'après des fins), voilà la tâche assignée par Kant à une critique de raison. Ainsi la solution « cri­ tique » apportée aux antinomies de la raison pure théorique (touchant les objets de la connaissance) mais aussi pratique (touchant les fins de la volonté...

• Les raisons de croire et les raisons de douter ?

• Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison ? Les vérités de raison ne sont-elles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre les enseignements de l'expérience ?

  des vérités de raison.Mais d'où sais-je que tout ce qui commence ou change a une cause; que la même chose ne peut pas à la fois êtreet n'être pas ? C'est le problème de l'origine des vérités de raison ou des principes directeurs de la connaissance quidivise les philosophes. * * * On pourrait d'abord répondre que les vérités appelées de raison ne sont, en réalité, que d'anciennes acquisitions del'expérience et se réduisent à des habitudes de pensée résultant d'observations répétées : c'est...

• Toute croyance est-elle contraire à la raison ? En savoir plus sur http://www.intellego.fr/soutien-scolaire-terminale-l/aide-scolaire-philosophie/corrige-gratuit-dissertation-bac-l-2012-philosophie-toute-croyance-est-elle-contraire-a-la-raison-/54995#gYTVQZMFbhsYSeHJ.99

  Ici Hume définit la croyance qui est la propension de l’esprit à affirmer ce qu’il conçoit (lorsque je sais que 2 et 2 font 4 je dois aussi y croire). Il ajoute que ce caractère essentiel des croyances fait qu’elles ont un lien essentiel avec nos actions . La croyance produit une effectivité du comportement que la raison seule ne pourrait pas produir II.3 Enfin au cœur de tout savoir constitué comme science il y a des croyances qui la fondent et sans lesquelles les sciences ne puer...

• Que pensez-vous de la façon dont Antoine Adam voit les rapports de la passion et de la raison au XVIIIe siècle : «Dans ce monde, oeuvre d'un Dieu infiniment sage et bon, comment les passions auraient-elles pu apparaître comme des forces mauvaises ? Comment les nouveaux moralistes auraient-ils opposé, comme ceux de l'ancienne génération, les passions à la raison ? Bien loin de les condamner, ils les proclamaient nécessaires et fécondes. Cette époque, que tant d'historiens accusent d'être froidement raisonnable, a le sens le plus vif de ce que nous appellerions, d'une façon un peu pédante, le dynamisme de la vie. Notre existence morale doit être mouvement, élan, elle doit être passion, et non pas raison.» (Le Mouvement philosophique dans la première moitié du XVIIIe siècle)

• SUJET : Les raisons de croire et les raisons de douter. PLAN.

  B. Le mot de croyance peut désigner une alll rm att o n mitig ·éc, l'acce ptat io n d'une simple probabilité, Cette probabilité peut être a) mat hémat irjlle ; b) eTpérime ntale ; c) psychologique. d) cAp cn da nt ces !'roba bilités ne sont pas appréciées imp arti al em ent . Les tendances influencent J'affirmation. (Ex . : • je crois qu'il va faire beau "• dira l'enfant qui désire aller à la pro m en ad e, en ne faisant attention qu'aux argu­ m e...

• LA RAISON

  _____ LA VÉRITÉ ____ _ • La vérité peut se définir comme «Ce à quoi l'esprit peut et doit donner son assentiment (par suite d'un rapport de conformité avec l'objet de pensée, d'une cohérence interne de la pensée)" (Le Robert). • La vérité peut en effet se rapporter soit à un fait établi (et alors elle devient synonyme de réalité : par exemple, on dira qu'il est vrai que Pierre a les yeux bleus), soit à une proposition que l...

• Avoir raison, est-ce avoir raison avec autrui ou contre autrui ?

• PASCAL: «Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point...»

  oeuvre. Pascal: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur ; c'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes, et c'est en vain que le raisonnement qui n'y a point partessaye de les combattre. [...] Nous savons que nous ne rêvons point ; quelque impuissance où nous soyons de leprouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pasl'incertitude de toutes nos conna...

• La RAISON

• Le coeur a ses raisons que la raison ne connaît point. Pascal. Commentez.

  « Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît pas. » Pascal Nous affirmons traditionnellement que nous connaissons grâce à notre raison, l'homme est un être capable de connaître parce qu'il est un être qui raisonne et qui possède cette faculté que les autres êtres vivants n'ont pas. On fait ainsi de la raison la faculté qui définit généralement l'homme. Or, Pascal va ici aborder la faiblesse de notre raison en nous montrant tout...

• La raison

  un affront revendiqués au dieu en inde, de même pour la consommation d'alcool ou de porcs vu par un musulman. Cette raison que nous consultons ne peu donc pas être universelle, elle est propre a chaque individu bien qu'elle soit en de nombreux points similaires aux autres, reste unique de pars notre éducation culture contexte de vie etc. Cette raison nous permet donc de faire notre propre avis sur ce qui est bien ou mal. Nous pouvons nous poser la même question au sujet de la disti...

• RAISON-RATIONALITÉ

• L'emploi du mot RAISON est-il légitime dans l'expression la RAISON D'ETAT ?

• "Deux excès: exclure la raison, n'admettre que la raison" disait PASCAL. Qu'en pensez-vous ?

• Esprit et Raison

  L'esprit et la raison ne sont pas en adéquation ·~[·]~• La raison limite la vie de l'esprit, laquelle est par nature irrationnelle et illogique. Il faut accepter sans réserve aucune les forces inconscientes qui font que l'esprit est avant tout imagination. La raison signe de bonne santé L'esprit bride l'esprit psychique. nous apprend L esprit est bien plus la gratuité de la vie Il faut souhaiter vaste, bien plus le réveil A ccep...

• Quelles raisons poussent un écrivain à transcrire sous forme de poèmes des événements de sa vie et des réflexions personnelles ? Et quelles raisons poussent un lecteur à les lire, que cherche-il, que trouve-til ?

  On note une alliance de mots particulièrement hardie « lassé de tout, même de l’espérance » qui montre que Lamartine renoue avec le thème de l’ennuie de vivre et à la fin du poème on retrouve des sonorités qui se combinent pour suggérer la paix enfin conquise avec le vers « Mon âme s’assoupit au murmure des eaux ». D’autre part, la remémoration de souvenirs heureux est une raison de l’écriture du poète. C’est le cas du poème Ô souvenirs ! printemps ! aurore...

• « La raison, c'est quand on a couru, qu'on a soif et qu'on ne boit pas », disait un enfant pour définir la raison. Et le philosophe Rauh après avoir cité la formule, ajoute : « Voilà le devoir intellectuel. » Expliques et discutez. ?

• Dans quel sens peut-on dire que : « Si la Raison venait uniquement de l'Expérience il n'y aurait pas de Raison » ?

  Et d'autre part, en vertu de sa réduction à une forme abstraite, la Raison arrivera à prendre un caractère négatif, àne plus constituer qu'une série de barrières, aussi souples sans doute que l'on voudra mais, en tout cas, incapablesde rendre compte de cette progressivité, de cette fécondité inhérentes à la fonction constructrice de la Raison. Onne construit pas avec rien et encore moins avec des obstacles. D'ailleurs si nous nous attachons non plus à la considération des fins poursuivies par la...

• La raison

• Locutions avec raison, nom féminin.

  Parce que. Il est resté pour la (bonne, seule) raison qu’il l’aime. à juste raison En ayant raison de le faire, de l’être. La presse a été scandalisée à juste raison des propos injurieux du député. à plus forte raison Avec des raisons encore plus valables d’être vrai. Cette forteresse a déjà été prise par un bataillon. À plus forte raison, une armée entière sera en mesure d’en venir à bout. rendre raison de quelque chose à quelqu’un Fournir l’explication de quelque chose à quelqu’un...