Les philosophes n’ont fait qu’interpréter diversement le monde, ce qui importe, c’est de le transformer. Marx

« Philosophie /.261 Formé à l'école de la philosophie allemande, lecteur de Hegel (1770-1831) avant de devenir émule de Feuer­ bach (qui est un« matérialiste» au sens des Lumières), Marx construit sa propre compréhension du monde en « réglant ses comptes avec sa conception philosophique antérieure».

Le terme de «philosophie» désigne ici la représenta-] tion théorique dominante à son époque, qui fait de la transformation des idées la condition nécessaire et suf­ fisante de la transformation du monde.

(Ce qui consti­ tue une vision «idéaliste» de l'histoire et des rapports de la théorie à la pratique.) Brocardant ceux qui possèdent « la croyance en la I l domination des idées», Marx leur oppose l'affirma- tion que « les représentations, la pensée, le commerce j intellectuel des hommes apparaissent [ ...

] comme l'émanation directe de leur comportement matériel».

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Là gît le fond du désaccord avec Feuerbach: si celui-ci affirme bien la nécessité de faire commencer la philoso­ phie avec et dans la «non-philosophie», dans ·la vie réelle, il réduit celle-ci à l'existence individuelle d'un homme pensé de manière abstraite, coupé des rapports sociaux (et par suite restreint à sa dimension sensible).

L'opération critique effectuée ici par Marx consiste à redéfinir la réalité humaine.

Il s'agit de rejeter la thèse de l'existence d'une nature humaine et de lui substituer l'analyse d'une réalité sociale complexe et structurée, · où les hommes édifient historiquement leur individua­ lité en «produisant leurs conditions d'existence».

Il s'agit çlonc de récuser une vue abstraite et éloignée du réel pour s'attacher à ce que sont les hommes con­ crets et leur évolution historique.

La sixième thèse énonce que« L'essence humaine n'est pas une abstraction inhérente à l'individu pris à part,. »