Résultats pour "philosophes"

• Peut-on philosopher pour philosopher ?

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  Cf. Hegel (Encyclopédie, § 13 R). « Une telle prise de position, s'il s'agissait d'objets de la vie courante, paraîtrait d'elle-même inadéquate etinsuffisante, si par exemple l'on demandait des fruits et refusait poires, pommes, raisins, etc., sous prétexte que cesont des poires, des pommes, des raisins, et non des fruits. Cependant, à l'égard de la philosophie, on se laisse allerà justifier le dédain qu'on a pour elle, par le prétexte qu'il y a tant de philosophies diverses, et que chac...

• Philosopher

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

  est celui qui possède le sens des nuances cher à Nietzsche ou à Husserl, de quelles nuances est-il question enphilosophie ?La principale nuance sur laquelle porte la philosophie, ou peut-être plutôt la nuance qui porte la philosophie est ladistinction de l'être et de l'étant. L'étant, c'est ce qui est. Par exemple un champ de blé, une table à repasser, unemachine à écrire, un gardien de la paix sont des étants. Dans cette perspective, même le « Dieu d'Abraham, d'Isaacet de Jacob » est un étant....

• Philosopher

• Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, DUMARSAIS propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous appliquerez cette définition aux grands philosophes du XVIIIe siècle.

  lois que j'avais décelées. Voir aussi la rigueur synthétique des Considérations. Moins apte à se plier à une tellediscipline, DIDEROT aime s'élever de l'étude des faits aux hypothèses les plus hardies; comme D'ALEMBERT, il est un« rêveur » (cf. le Rêve de d'Alembert). Il [le génie] s'élève d'un vol d'aigle vers une vérité lumineuse, source de millevérités auxquelles parviendra dans la suite en rampant la foule timide des sages observateurs (art. « génie », dansl'Encyclopédie). b) Crainte des...

• Définitions et philosophes: Pourquoi les philosophes s'intéressent-ils aux définitions ?

  sans doute devenir laide ou moins belle. Ainsi, ce qui gêne Platon, c'est que si l'on n'a rien de stable, rien ne peutfonder la connaissance ou les définitions. Il faut quelque chose qui soit susceptible de fonder un savoir sûr etcertain. Comme dans le monde qui nous entoure, tout change sans arrêt, alors il faut qu'il y ait un autre monde quecelui-ci pour Platon. Spinoza enfin traite de la définition dans le Traité de la Réforme de l'Entendement. « Connaître les conditions d'unebonne défi...

• Peut-on philosopher sans lire les philosophes ?

• Peut-on philosopher sans connaître les philosophes ?

• Aristotle I INTRODUCTION Aristotle (384-322 BC), Greek philosopher and scientist, who shares with Plato and Socrates the distinction of being the most famous of ancient philosophers.

  succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrialelements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible. C Aristotelian Psychology For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the commonu...

• Les trois philosophes de Milet Le premier philosophe dont nous ayons entendu parler est Thalès, originaire de Milet qui était une colonie grecque en Asie Mineure.

  « Tout s’écoule »,dit Héraclite. Toutestenmouvement etrien n’est éternel. C’estpourquoi nousnepouvons pas « descendre deuxfoisdans lemême fleuve».Car quand jeme baigne ladeuxième fois,lefleuve achangé etmoi aussi. Héraclite mitaussi l’accent surlesoppositions inhérentesaumonde. Sinous n’étions jamaismalades, nousnesaurions pas cequ’est lasanté. Sinous nesouffrions jamaisdelafaim, nousne 33 connaîtrions paslajoie d’avoir assezàmanger. S’iln’y avait paslaguerre, nousn’apprécierions paslapaix àsa j...

• Faut-il vivre pour philosopher ou philosopher pour vivre ?

• le philosophe

• philosophe

  nul » « d'ailleurs il est mort riche ». Q5=1Q=1R=1P=Thèse L'auteur veut que la société prenne exemple sur les philosophes. Pour cela, il critique la société d'aujourd'hui et fait l'éloge des philosophes. Il montre l'importance de la place de ceux-ci dans la société, mais aussi l'ignorance du sujet par rapport à la société sur les philosophes. Synthèse Consigne : Quelles valeurs pour quel monde ? Voltaire, Boris Vian, Bettman-Corbis et Sollers défendent des valeurs. Quelles valeur...

• le philosophe

• Pourquoi philosopher ?

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• Platon: Eros philosophe

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Qu'appelle-t-on un philosophe au XVIIIe siècle ? Buffon paraît-il devoir être rangé parmi les philosophes à côté de Diderot et de d'Alembert ?

• Philosophe, de Dumarsais

• Diderot    le philosophe

• « POURQUOI DES PHILOSOPHES ? »

  - Kant a montré, en effet, dans un petit texte intitulé Qu'est-ce que les Lumières ?, que la servitude consiste àremettre, en autrui, la charge de diriger nos pensées, à refuser d'assumer soi-même ses propres opinions etjugements. Kant appelle minorité la subordination de l'usage de l'entendement à la direction d'autrui. La cause decette minorité volontaire est la paresse et la lâcheté, le confort de l'aliénation. La paresse est la propension aurepos sans travail préalable ; la lâcheté e...

• Gottfried Wilhelm Leibniz par Yvon Belaval Faculté de Lille La vie d'un philosophe constamment engagé dans l'activité sociale importerait plus à connaître que celle du philosophe enfermé seul dans un poêle : nous devons pourtant nous borner à situer la vie de Gottfried Wilhelm Leibniz.

  par Yvon Belaval Faculté de Lille

• César Dumarsais, Article philosophe

  lorsqu'il n'a point de motif pour juger, il sait demeurer indéterminé » à nouveau; de plus, la conscience propre du philosophe sur le fait qu'il admet ses limites constitue une qualité supplémentaire. Le philosophe est également une incarnation de l'idéal d'honnête homme: ce dernier représente une personnalité cultivée, qui fait partager ses connaissances, une idée parfaitement retransmise au cœur de la phrase « la raison exige de lui qu'il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qua...

• Pourquoi philosophe-t-on ?

  a. Les philosophes de toutes époques s'épanouissent dans la pensée à partir des philosophes qui ont pensé le monde avant eux. Le philosophe assure ainsi la pérennité d'une science de l'homme et de la vie. La philosophie estcette tâche infinie de constitution du savoir, et ce depuis sa naissance dans l'Antiquité grecque : « Seule laphilosophie grecque conduit, par un développement propre, à une science en forme de théorie infinie » ( Husserl , La crise de l'humanité européenne et la phi...

• Les Philosophes des Lumières

• Est-il normal de philosopher ?

• Le philosophe.

• Le philosophe de Dumarsais

• Aberdeen Philosophical Society

• Chemistry, philosophical aspects of

  only in size or shape. The processes we observe around us are the result of changing groupings or arrangements of atoms; the qualitative aspects of experience are the results of their collisions with the atoms of our soul or mind. However, Democritus is very explicit that we cannot expect to have knowledge of qualities. By convention are sweet and bitter, hot and cold, by convention is colour; in truth are atoms and the void. …There are two forms of knowledge, one genuine, one obscure. To the o...

• Philosopher est-il inutile ?

• Le philosophe doit-il gouverner?

  II – Prudence philosophie et pouvoir corrupteur a) Il semble ici que l'on soit devant une double difficulté : le philosophe est sans doute le plus apte à exercer lepouvoir dans la mesure où il est peut-être le moins soumis aux sirènes de la délectation du pouvoir mais d'un autrecôté, la prudence devrait lui signaler le risque de ce pouvoir. En effet, il semblerait être le plus apte à résoudre leproblème du maître qui a besoin d'un maître pour être vertueux et bien agir comme l'énonce la sixième...

• Est-ce normal de philosopher ?

  « Crois-tu qu'un homme doué d'élévation dans la pensée, et à qui il est donné de contempler tous les temps et tous les êtres, puisse regarder la vie humaine comme quelque chose de grand ?[...] Par suite, il est impossibleque le peuple soit philosophe. - Impossible. - Et il est nécessaire que les philosophes soient blâmés par lui. » PLATON, République, VI. Transition : Le fait de philosopher est donc bien anormal dans le sens où il ne concerne pas le commun des mortels mais est...

• Article Philosophe de Dumarsais

• Quand est-il temps de philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• D'abord vivre, ensuite philosopher ?

  pensée qui n'aurait de pensée que le nom, à des « rêves de visionnaires », comme dit Kant, semblables à ces productions qui sont l'apanage des asiles d'aliénés. Etvraiment, on ne peut appeler cela : philosopher. Car, même si lephilosophe est dans les « Nuées », s'il est un rêveur et semble sedésintéresser de l'action pratique et immédiate, ce n'est pas unfou. Ce Socrate, dont Aristophane nous fait un portrait grotesquedans sa comédie, était, au contraire, l'homme qui était le plus prè...

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  présentée à Paris au Pavillon républicain de l'Exposition internationale, est significatif. Le tableau montre à uneopinion (peu désireuse d'ouvrir les yeux en 1937) l'horreur de la guerre d'Espagne. Ces corps éclatés, ces membresque semble disproportionner la douleur, cette mêlée enfin d'où l'on ne distingue plus les hommes des bêtes, rendentsensible la détresse d'un peuple. Au-delà du bombardement du petit village espagnol, c'est l'atrocité de tout unsiècle qui est représentée, un sièc...

• Le philosophe est-il sceptique ?

  «   Je   pense   »   (   le   Cogito)   ne   peut   donc   pas  être   balay é  par   le   doute. Pour lui toutes les v érités sont confondues et se trouvent en   nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de   cire,   dans   ses   M éditations   m étaphysiques   II,   qui   d écrit   une   exp érience simple permettant de voir que le morceau de cire perd   toutes ses qualit és d'origine, la seule chose qui reste constante est   le   fragment   d'espace   occup é  par  ...

• Le philosophe est-il sceptique ?

  «   Je   pense   »   (   le   Cogito)   ne   peut   donc   pas  être   balay é  par   le   doute. Pour lui toutes les v érités sont confondues et se trouvent en   nous par le biais de la raison. Il prendra l'exemple du morceau de   cire,   dans   ses   M éditations   m étaphysiques   II,   qui   d écrit   une   exp érience simple permettant de voir que le morceau de cire perd   toutes ses qualit és d'origine, la seule chose qui reste constante est   le   fragment   d'espace   occup é  par  ...

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...

• Bergson et le philosophe

• Exposé: les philosophes des lumières

• Monique Dixsaut Le naturel philosophe

• Le philosophe est-il un sceptique ?

  a) Mais si la critique sceptique possède une validité contre opinion qui croit savoir, elle croit quant à elle pouvoirruiner la possibilité même du savoir, si bien que la philosophie est amenée à distinguer critique et scepticisme. Eneffet, le scepticisme n'est que le moment négatif du savoir : il s'attaque aux contenus de pensée pour en montrerl'inconsistance, mais sa critique ne vaut que pour l'opinion subjective et arbitraire qui se croit objective etdéterminée, et pour le dogmatisme...

• MERLEAU-PONTY: le philosophe et l'action

  parfois l'oeuvre même d'un auteur. Par exemple, quoi de plus éloigné du véritable sens de la théorie platonicienne del'amour que le sens courant de l'expression au demeurant un peu niaise d'« amour platonique » ? De même, rien n'estplus éloigné peut-être du type d'homme que prônait Epicure que l'individu jouisseur et bambocheur que l'on désigned'ordinaire par le terme d'« épicurien ». Mais il ne suffit d'ailleurs pas de constater l'ampleur des détournements desens de ces concepts depuis leur pro...

• Le philosophe doit-il être tolérant ?

  dire jusqu'à la fin de l'histoire. La pensée de Marx est largement l'héritière de cette ontologie de la négativité. Le processus du développementhistorique est ici celui de la lutte des classes qui se poursuit jusqu'à ce que forces productives et rapports sociauxde production trouvent leur équilibre harmonieux dans la société communiste qui constituera « le saut de l'humanitédu règne de la nécessité dans le règne de la liberté ». Le matérialisme historique n'est pas une philosophie del'...

• Y A-T-IL UN TEMPS POUR PHILOSOPHER ?

  qu'il est dans le temps [Heidegger]. Le temps pour philosopher conditionne la possibilité du temps, la possibilité dudevenir ; il est ce temps dont la finalité ne lui est pas extérieure comme une activité qui trouverait hors de soi lajustification de son utilité, un temps qui est sa propre fin mais qui est au fondement de tous les autres tempsmondains. III. Le temps de la philosophie Cette circularité autotélique du temps de la philosophie est la récapitulationdu déploiement temporel du conc...

• Y a-t-il un temps pour philosopher ?

  Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...

• Extrait de l'Encyclopédie, article philosophe, DUMARSAIS