Les utopies sont-elles inutiles ?

« n ny a 1JCIS d'orientation possible dans la -pe1181e sans loi ~ ~ Ide la raison ---- ·~[·~~ ..

S'orienter dans la pensée, c'est choisir de n'écouter que la raison.

Il s 'agit donc d'être autonome, c'est-à-dire de choisir soi-même (auto) la loi (nomos) que l'on veut suivre.

Sans loi, aucune liberté n'est possible.

Une pensée qui s'oriente n'est pas une pensée qui s'égare L a pensée déliv r ée de ses en trave s ne doit pas succomber aux éga­ rements de la liberté .

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L'usage d'une liberté dont elle a, depuis longtemps , perdu l'ha­ bitude risque de dégé ­ nérer en abus si la rai­ son accorde une con- fian ce aveugle en l'in­ d ép endance de so n pou­ voir.

Il faut qu'elle se donn e des lois.

La liberté de penser n'est pas la licence de la pensée S ans une loi quel­ co nque , rien ne peut se maintenir longtemps et, si la pensée ne veut pas se so umettr e à la loi que la raison lui donne , elle devra «S'inc liner so u s le joug des lo is qu 'un autre lui donne ».

La liberté de penser signifie que la raison ne se soumet à aucune autre loi qu'à celle qu'elle se donne elle- même, mai s il faut qu 'elle se donne des loi s.

La liberté de penser suppose la liberté de communiquer N otre pensée ne pour­ rait pas ê tr e libre et juste à la fois si «nous ne pensions pas en qu elq ue sorte en co m­ munauté avec d'autres», si nous ne co mmuni­ qui on s pas nos pensée s à d'autr es qui nous com­ muniqueraient aussi les leurs.

Une liberté de penser faisant fi des lois du dialogue ne serait plus une liberté de penser.

Pour s'orienter dans la pensée, il faut un point fixe, et ce point fixe, c'est la raison et l'ensemble de ses lois.

La liberté n'est pas dans l'absence de lois, elle est dans le refus des seules lois étrangères à la raison.. »