L'INCONSCIENT ET LA PSYCHANALYSE

LE SENS DU RÊVE

« Vous dites toujours, déclare une spirituelle malade, que le rêve est un désir réalisé. Je vais vous raconter un rêve qui est tout le contraire d'un désir réalisé. Comment accorderez-vous cela avec votre théorie ? « Voici le rêve :

« Je veux donner un dîner, mais je n'ai pour toutes provisions qu'un peu de saumon fumé. Je voudrais aller faire des achats, mais je me rappelle que c'est dimanche après-midi et que toutes les boutiques sont fermées. Je veux téléphoner à quelques four-nisseurs, mais le téléphone est détraqué. Je dois donc renoncer au désir de donner un dîner. «

... Ce qui vient d'abord à l'esprit de la malade ne peut servir à interpréter le rêve. J'insiste. Au bout d'un moment, comme il convient lorsqu'on doit surmonter une résistance, elle me dit qu'elle a rendu visite à une de ses amies ; elle en est fort jalouse parce que son mari en dit toujours beaucoup de bien. Fort heureusement, l'amie est mince et maigre, et son mari aime les formes pleines. De quoi parlait donc cette personne maigre ? Naturellement de son désir d'engraisser. Elle lui a aussi demandé : « Quand nous inviterez-vous à nouveau ? On mange toujours si bien chez vous «. Le sens du rêve est clair maintenant. Je peux

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dire à ma malade : « C'est exactement comme si vous lui aviez répondu mentalement : Oui-da! Je vais t'inviter pour que tu manges bien, que tu engraisses et que tu plaises plus encore à mon mari. J'aimerais mieux ne plus donner de dîner de ma vie. Le rêve vous dit que vous ne pourrez pas donner de dîner, il accomplit ainsi votre voeu de ne point contribuer à rendre

plus belle votre amie. «

... On ne sait encore à quoi le saumon fumé répond dans le rêve :

« D'où vient que vous évoquez dans le rêve le saumon fumé ?

— C'est, répond-elle, le plat de prédilection de mon amie «... Ce même rêve comporte une autre interprétation plus délicate... L'amie avait exprimé le voeu d'engraisser et il n'y aurait rien d'étonnant à ce que notre malade eût révé qu'un souhait de son amie ne se réalisait pas. Elle souhaite bien, en effet, que le désir de son amie (le désir d'engraisser) ne soit pas accompli. Mais au lieu de cela, elle rêve qu'elle-même voit un de ses

désirs non réalisé. Le rêve acquiert un sens nouveau, s'il n'y est pas question d'elle mais de son amie, si elle s'estime à la

place de celle-ci, si, en d'autres termes, elle s'est identifiée avec

elle.

(La science des rêves, traduction française aux P.U.F.

par I. Meyerson, éd. 1950, p. 112 à 114.)

L'étude de ce texte nous a permis de préciser en quoi consiste, pour Freud, l'analyse du rêve. Nous avons vu que le rêve est la réalisation déguisée d'un désir refoulé. Ce refoulement (visible dans les résistances du malade) est l'origine de ce déguisement (dramatisation, déplacement, surdétermination). Nous avons vu en particulier comment le contenu patent du rêve (rêve d'un échec) dissimule un contenu latent tout opposé (réalisation d'un désir). Signalons cependant que tous les cauchemars ne sauraient s'intégrer aussi facilement à la théorie freudienne du rêve-satisfaction d'un désir. Freud a signalé lui-même que les rêves de la névrose traumatique (le malade rêvera toutes les nuits à l'événement qui l'a naguère traumatisé, par exemple son arrestation par la police) sont des rêves à répétition justiciables d'une explication beaucoup plus compliquée.