Nominalisme (analyse et critique de la doctrine)
Publié le 20/02/2016
Extrait du document
On a souvent dit que, pour parler correctement une langue, il faut penser dans cette langue. Or, le Français qui parle correctement l'anglais est capable d'associer une même idée à une formule française ou à une formule anglaise.
Cela veut dire que l'idce considérée n’a aucun caractère français ou anglais. Elle n'est donc pas vraiment dans les mots; elle est distincte, indépendante des mots français ou anglais qui l'expriment. La pensée qui choisit entre les deux formules doit donc être autre chose que des mots
puisqu'elle peut choisir entre deux langues, deux systèmes de mots. Elle connaît de façon distincte les idées à exprimer el les mots qui permettent de le faire. On ne pense donc pas dans une langue car, dans ce cas, on serait incapable d’en apprendre une autre. C'est le fait de ne parler qu'une langue qui crée l'illusion que l'on pense dans cette langue. Si la pensée n'est pas tout entière dans les mots, il apparaît alors possible d'avoir des idées sans les mots pour les dire, mais la pensée ne se réalise vraiment que lorsqu'elle trouve le mot.
«
On ne pen se véritablement que dans les mot s
·~[·]~·
Nous n'avons pas d'idées indépendamment des mots
qui
les expriment.
Seuls les mots donnent aux idées
leur réalité.
Sans les mots, l'idée n'est pas pensée,
elle est obscurité et confusion.
Le discours est
le seul véhicule
de la pensée
U
ne pensée réelle,
achevée et déter
minée , doit être une pen
sée conscie nte.
Or, dès
•C'est dans les mots que nous pensons .
( ...
) Vou loir penser sans les mots, c'est une tentative insensée .• Friedrich Hegel, Philosophie de l'esprit
qu'un sujet qui pense a
conscience
de ses pen
sées,
ce lles-c i so nt po
sées par lui comme des
objets
de sa conscience
(il
est co nscient de
quelque chose).
C'est -à
dire que le s ujet qui
pense donne à ses idé es
une forme objective.
Cette forme object ive,
c'est le mot.
Ava nt le
mot , il n'y a pas de
pensée .
La pensée n'existe
qu'une fols
objectivée
L
a pensée qui ne peut
pas être traduite
au
moyen du langage , ce
qui est indi cibl e, inex
primable , n 'est en réa
lité qu'une pensée obs
cure , non achevée.
Selon
He gel, il y a un e double
absurdité à vouloir
pen
ser sans le la ngage et à
co nsidére r l e langag e
comme quelqu e chose
qui gêne la pensée.
Selon Nietzsche , «nous
cessons de pen ser
quand no us vou lons
nous soustraire à
la contrainte de la
la n gu e» (L a Volonté
de puissance}.
Aucun jugement
ne peut se consti
tuer sans les mots
L
es mots sont, selon
un e expression de
Sir William Burt Ha
milton , les «for teresses
de la pensée».
Et «il n'y
a pas d 'idées pr éé ta
blies , rien n ' est dis
tinct avant l'appa ri
tion de la langue », ainsi
que l'affi rme le père de
la linguistique,
Ferdi
nand de Saussure .
Le langage n'es t pas une limitat ion de la pensée car il n'y a pas
d e
pens ée sans l an ga ge.
ll n'y a d'id ée rée lle qu e clarifi ée par
l'objecti vité que lui d onne nt les mots qui l'expr iment..
»
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