Pansexualisme (analyse et critique de la doctrine)

« ~ La sexualité ne détermine qu'une partie de notre existence -~[·1:• L'origine de nos pensées et de nos acti ons est de nature adaptative.

Tous les êtres vivants, l'homme y compris, avant de pouvoir se reproduire, doivent déjà subvenir à leurs besoins vitaux.

Vivre, cience et, en conscience, ser de tout commerce c'est s'adapter ten te d'apporter une sexuel.

L ~psychologue suisse so lution afin de m'adap- te ·r à nouveau à la réa- On est en droit Edouard Claparède lité.

de parler d' «ins- a bien mont ré que la tinct intellectuel n prise de conscien ce L'instinct de est liée à l'échec d' une conservation A propos de l'origine est premier d e nos connais - •L'in dividu n'ag it que s 'il sances , Des c artes n'hé - épr ouve un beso in , c'e st· D ans Des D evoirs, site pas à parler d'«ins - à·d i re si l'équ ilibre est Cicéron écrit: «Po ur tinct intellectuel».

:Vhom - mo mentaném e nt rompu entre le mil ieu et l'orga · commencer , il faut savoir me est nature llement nisme , et l'actio n tend à qu 'à tout genre d' être conduit à vouloir con- rétablir l'é qu i libre , c 'est -à · vivant, la nature a donné naître le vra i.

Ainsi que dire à réadapter l'organ ism e un instinct qu i le porte l' écrit saint Thomas (Cia parède )." Jea n Piaget , à veiller sur sa vie et su r d'Aq uin : «De même P sy cholo gie son propre corps.» C'est que , par nature , tous de l'intellig ence cet instinct qui motive les hommes désirent en tout premier lieu nos connaître la vérité , il conduite habituelle.

actions et nos pensées.

y a en eux un désir Te ll e s ituation fait que L'homme ne peut pas se naturel d'échapper à mo n action ne réussit passer de manger , de se l'erre un (Contre A ver- plus .

J'en prends cons- nourrir.

Il peut se pas - roès).

La sexualit~ est loin d'être ce qui motive l'ensembl e de nos pensées et de nos actions.

L'homme doit tout d 'abord conserver sa vie.

On est en droit de parler d'un « instinct intellectuel» autonome.. »