Peut-on apprendre à se connaître ?

Il existe une méthode pour se connaître soi-même, on peut en quelque sorte apprendre la manière de se connaître soi-même mais cette connaissance par la suite ne peut être qu'atteinte par soi-même et par personne d'autre.   2) La connaissance de soi à l'épreuve de l'existence.   On peut dire que Socrate est le premier existant, celui qui prend comme précepte initial : connais-toi toi-même. Mais le « je » qui est connu par le penseur de l'existence n'est pas un « je » connu du dehors. La connaissance de soi-même pour Kierkegaard devient le souci au sujet de soi-même ; l'Unique, le penseur subjectif, est celui qui est infiniment relié à lui-même, qui a un souci infini de son existence. Dans la perspective des philosophies de l'existence, la connaissance de soi se fait dans l'existence, « l'existence précède l'essence » signifie bien qu'il n'y a justement rien à connaître avant l'épreuve de l'existence, qu'il n'y a pas un substrat à connaître avant toute expérience. Il n'y a donc pas d'apprentissage, puisque chacun fait l'expérience de la vie, la vie est toujours en avant d'elle-même, elle est « ek-sistance » toujours tourné vers l'avenir. Notre essence se construit en permanence, on ne peut véritablement se connaître entièrement.     3) Une connaissance de soi inatteignable.     L'unité des Essais  de Montaigne réside dans la démarche originale qui fait de l'enquête philosophique le miroir de l'auteur : « C'est moi que je peins.