1299 résultats pour "connaître"

• Locutions avec connaître, verbe Savoir ? connaître les aires Connaître la disposition des lieux.

  ▼Expérimenter▼Expérimenter connaître bibliquement [Par plaisanterie] Avoir des relations sexuelles avec. Cette fille, je voudrais bien la connaître bibliquement! ne pas connaître son bonheur Ne pas apprécier son bonheur à sa juste valeur. connaître charnellement (quelqu’un) Avoir des relations sexuelles avec. ▼Savoir l’existence de▼Savoir l’existence de ne plus se connaître Être hors de soi. Furieux . Il ne se connaît plus : il est comme enragé. connaître quelqu’un par cœur Con...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  Conn aître autrui semble difficile du fait que les individus ne s’ouvrent pas totalement les uns envers les autres. Nous pensons quelque fois tout connaître sur certaines personnes, comme c’est le cas avec nos proches avec lesquels nous avons grandi, et il arri ve qu’un jour une chose vienne à nous faire dire qu’en réalité nous ne connaissions pas tout de l’autre. En effet, il n’est pas rare d’entendre à la télévision ou de voir dans les journaux,...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  «connaître» et «se connaître» il existe une différence. Effectivement, connaître c'est appréhender un objet extérieur en vue d'en décrire, d'en expliquer les propriétés. En revanche, se connaître, c'est réfléchir sur soi, se replier sur son intériorité. Une connaissance extérieure ne sera jamais une connaissance intérieure. Comme nous l'avons énoncé, connaître l'autre de façon extérieur serait ignorer son intérieur, son «soi» c'est-à-dire un intérieur présentant des actes, des désirs, des contra...

• Faut-il souffrir pour mieux connaître et se connaître ?

  résistance. a) Du point de vue du sujet, chercher à se connaître ne devrait pas poser de problèmes, en effet le sujet est unêtre connu et identifié, libre et donc responsable de ses actions qui s'organise selon les lois de la raison.b) Mais en lui, parfois, agit et parle quelque chose qu'il ne peut identifier comme lui-même. Ce quelque chose lepousse à commettre des actes que sa raison réprouve, des actes qu'il ne voulait pas et dont il ne peut s'empêcher.(ex. : Le lapsus, l'acte manqué, la puls...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  Saisissez votre devoir dans la cellule ("case") ci-dessous La hauteur du tableau s'adaptera automatiquement à la longueur de votre devoir Cadre réservé au professeur correcteur S’étonner soi-même est possible mais cette surprise n’est pas de taille avec celle que suscite parfois autrui. Précisément, connaître quelqu’un, n’est-ce pas être capable de prévoir ses actes et pensées ? Or, autrui désigne l’autre, donc qui est extérieur à moi. Comment alors pourrais-je le connaître aussi faci...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  portée. Ces manifestations seraient le produit de pensées refoulées, de désirs inconscients que notre conscience morale repousserait par l'intermédiaire d'unorgane de censure : « Là où le Ca est, le Moi doit advenir ». Mais parfois ces désirs remontent et se traduisent par ces manifestations. Seule la psychanalysepermettrait de connaître ces éléments inconscients et de soigner les effets néfastes pour la personne de ces manifestations. La psychanalyse est donc bien pourFreud un moyen de se conna...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  moi-même. » Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pasmoi, comme l'a dit Sartre . Ainsi autrui est d'abord pour moi l'être pour qui je suis objet, c'est-à-dire par qui je gagne mon « objectité ». Et dans l'épreuve du regard, en m'éprouvant comme objectité non révélée, j'éprouve directementet avec mon être l'insaisissable subjectivité d'autrui. En ce sens, la connaissance d'autrui, en tant qu'il se donne àmoi devrait apparaître plus...

• Peut-on se connaître ?

  extérieur pour pouvoir se connaître.Selon Hegel, le fait de s'extérioriser, le sujet aurait la possibilité d'obtenir un jugement objectif de lui.Schopenhauer déclarait alors: « Ce sont les actes qui révèlent le caractère ». Les actes seraient alors unemanifestation extérieure d'une volonté extérieure.Mais cela est-il suffisant à l'homme pour se connaître? Peut-on se connaître uniquement par ce procédé? Suffit-ild'être conscient de soi pour se connaître? Hélas non.Hegel citait bien: « se...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Demande d'échange de corrigé de THILLOU fabien ( [email protected] ). Sujet déposé : peut-on se connaître soi même ? Tout d'abord, il faut analyser la question :- Le peut-on ? qui implique la question de la possibilité et du droit- Le soi-même qui correspond à ce qui en soi reste le même. Au sens philosophique, on doit donc se demander cequ'est l'essence, ce qu'est le moi (pour Pascal), ce qu'est la substance.- Connaître : Il est nécessaire de parler de la connaissance. Une idée de plan : I) La pr...

• « Peut-on se connaître soi-même?

  l'homme ne vivant et n'éprouvant la réalité qu'à partir de ses sensations, on peut dire que ces dernières constituent le fondement de la connaissance. On ne peut avoir l'idée d'une chose simplement parce qu'on en a connu un équivalent à travers nos sens. Dans cette optique, on peut dire que l'homme peut se connaître soi-même car la connaissance du monde, qui inclus la connaissance de soi, est le fruit de notre expérience sensible, qui nous est propre. Connaissance de soi et connaissance d...

• Peut-on tout connaître ?

  s'en rendre mettre et possesseur. Il semble que la science dans son ensemble montre qu'il est possible de tout connaître, non pas maintenant, tout desuite, mais dans l'avenir. En effet, le progrès scientifique ne cesse d'expliquer de nouveaux objets. Ainsi, si l'orageétait mystérieux dans les premiers temps de l'humanité, nous savons maintenant quelle est sa nature, sa cause etses effets. 2. Il existe des vérités que la raison ne peut comprendre ou même atteindre L'élaboration de la connaissance...

• Le moi peut-il se connaître?

  certains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et qu'elle constitue notre moi profond, nous pouvons affirmer quele moi peut se connaître. Il peut se connaître en tant que « chose qui pense », en tant qu'il est unesprit. - Reste à interroger cette évidence cartésienne : la vérité du cogito est-elle si assurée qu'elle résiste à toute critique ? Le cogito ne serait en fait qu'une illusion. 2. -...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  LA CONSCIENCE depuis Freud que la conscience n'est pas, loin de là, toute la pensée, et qu'il existe un inconscient, qui se manifeste dans les rêves, les lapsus, les actes manqués... Il faudra donc envisager les problèmes posés par la connaissance de soi dans les domaines psychologique, métaphysique (rap­ port entre le «soi-même», la conscience et la pensée) et éthique (la liberté). • Problématique La problématique du sujet est donc précisément la s...

• Qu'est ce que connaitre ?

  a) Pour nous faire une idée de ce mode de connaissance, partons d'exemples concrets.Supposons qu'on me demande, à moi qui ignore tout de la botanique, si je connais cette plante. Je pourrai répondreque je l'ai vue et qu'on la trouve sur les coteaux calcaires, mais je ne prétendrai pas la connaître, et je renverrai lecurieux à un botaniste, qui pourra en donner une définition logique par le genre prochain et la différence spécifique :la connaissance du botaniste est du type scientifique.Il est au...

• Qu'est que connaitre ?

  a) Pour nous faire une idée de ce mode de connaissance, partons d'exemples concrets.Supposons qu'on me demande, à moi qui ignore tout de la botanique, si je connais cette plante. Je pourrai répondreque je l'ai vue et qu'on la trouve sur les coteaux calcaires, mais je ne prétendrai pas la connaître, et je renverrai lecurieux à un botaniste, qui pourra en donner une définition logique par le genre prochain et la différence spécifique :la connaissance du botaniste est du type scientifique.Il est au...

• Peut-on se connaitre soi même ?

  II) Moyen pour accéder à la connaissance de soi 1- Inconscient Une des limites de la connaissance de soi, c’est l’inconscient. L’inconscient et le domaine du psychisme qui régit les désirs, la mémoire, les peurs, les sentiments et les idées qui ne sont pas transmis à la conscience. Il se manifeste généralement par ses influences sur le conscient, mais aussi par des phénomènes tels que les rêves et les symptômes névrotiques. On ne peut pas connaitre notre inconscient, contrairement à notr...

• SUJET : Pourquoi est-il difficile de connaître les autres et de se connaitre soi-même ? PLAN.

  54 LA DISSERTATION PHILOSO PHIQUE rents (le primit if; l'homme d'une autr!l race ; les animaux, surtout les animaux inférieurs) 1. Jill partie. -Il est difficile de se con nait r e soi-mê me. A. - La l'anité peut nous emp:cher de nous voir tels que nous son1rr1c3. B. -Il est difficile de saisir par la réftexion toute la eom­ plexitd de la vie psychologique. Et la langage s'interp ose souvent entre le moi qui observe et le moi qui est observé 1• ( D'où,...

• qu'est-ce que connaître ?

  connaissance intellectuelle. a) Pour nous faire une idée de ce mode de connaissance, partons d'exemples concrets.Supposons qu'on me demande, à moi qui ignore tout de la botanique, si je connais cette plante. Je pourrai répondreque je l'ai vue et qu'on la trouve sur les coteaux calcaires, mais je ne prétendrai pas la connaître, et je renverrai lecurieux à un botaniste, qui pourra en donner une définition logique par le genre prochain et la différence spécifique :la connaissance du botaniste est d...

• Est-ce un devoir que de se connaître soi-même ?

  C'est sur le mode du s'efforcer de qu'il faut ici concevoir ce devoir de connaissance. La psychanalyse a en effet punous donner des outils pour élucider ce qu'il peut y avoir d'opaque dans le soi pour le sujet qui se pense. Cependant,cette élucidation implique que le sujet soit toujours conscient des limites de ce qu'il sait de lui-même. Il n'est ainsipars étonnant que Socrate fasse sienne deux maximes apparemment contradictoires mais qui s'impliquent enréalité : « Connais toi toi-même »...

• Peut-on se connaitre soi-même

  A. Identité personnelle et sociale. ->L'identité sociale est construite sur base de l'image que nous avons de nous-même en fonction des contextes sociaux (société, famille) dans lesquels nous évoluons. (Ex : je suis un homme, jeune, lycéen, célibataire) ->L'identité personnelle est basée sur des ressentis individuels. (Ex : je suis fainéant, j'aime la musique, je déteste les la viande) ->Ces caractéristiques font que j'ai connaissance et conscience de ma personne en tant qu'individu (Cogito de...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  Par exemple, dans Le Second souffle narré par Philippe Pozzo di Borgo, le riche tétraplégique Phillippe sait qu’il n’aime pas les assistants peinés par son état, mais plutôt ceux qui n’ont aucune peine pour lui, mais qui le soigne « comme un nourrisson » et qui le font rire. Abdel, un jeune beur de banlieue possède exactement ses caractères là. De là va naître une belle histoire entre ce tétraplégique et son assistant. Philippe avait donc pris conscience de ses envies grâce aux...

• Est -il plus facile de connaitre autrui que de se connaitre soi même ?

  Ainsi, si l'on considérait la connaissance de soi plus facile que celle d'autrui, on peut s'apercevoir que cette simplicité n'estqu'apparente. Cependant, est ce que la connaissance d'autrui est plus facile ? Si on se place en tant qu'observateur, on peut dire qu'il apparaît comme assez simple de connaître autrui, juste en leregardant. En effet, Sartre dans l'être et le Néant nous le montre. Il rend « chose » le sujet regardé. L'existence même d'autruime rend une chose et me porte dans le monde d...

• Se connaître soi-même, connaître les autres, faut-il voir là deux faits indépendants ?

  A. — L'impossible connaissance de soi. En effet, l'homme dans sa structure propre, esprit et matière, demeure un insondable mystère. PASCAL développeainsi cet argument ontologique « Qui ne croirait à nous voir composer toutes choses d'esprit et de corps que cemélange-là nous serait très compréhensible. C'est néanmoins la chose qu'on comprend le moins. L'homme est à lui-même le plus prodigieux objet de la nature, car il ne peut concevoir ce que c'est que corps et encore moins ce quec'est qu'espri...

• Peut on se connaitre soi même ?

  je suis à la fois acteur et spectateur de moi-même et dans cette situation l'amour -propre interfèr e. Sans m’en rendre compte je peux alors penser que je suis comme j’aimerais être et non comme je suis réellement. Je me mens alors à moi -même et je ne me connais plus vraiment. Si je pouvais me connaitre moi -même cela signifierait que je me possède de façon définitive ce qui n’est pas possible car on est en perpétuel changement. L’introspection à ses limites car je ne peux pas m’identi...

• « Peut-on se connaître soi-même? »

  l'homme ne vivant et n'éprouvant la réalité qu'à partir de ses sensations, on peut dire que ces dernières constituent le fondement de la connaissance. On ne peut avoir l'idée d'une chose simplement parce qu'on en a connu un équivalent à travers nos sens. Dans cette optique, on peut dire que l'homme peut se connaître soi-même car la connaissance du monde, qui inclus la connaissance de soi, est le fruit de notre expérience sensible, qui nous est propre. Connaissance de soi et connaissance d...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  qui cherchent à vaincre par le pouvoir de la parole alors que le dialogue platonicien s'efforce de dépasser cesrivalités pour se mettre au service de la recherche de la vérité. La curiosité est une caractéristique humaine. C'esten explorant le monde et soi-même que l'homme acquiert une plus grande maîtrise et une plus grande liberté. C'estla condition d'une certaine sagesse et le moyen d'être auteur de sa vie au lieu d'être victime des circonstances.B. La conscience comme condition nécessai...

• Peut-on toujours se connaître soi-même ?

  rêves, de lapsus, de maladresses. Evidemment, si une personne dit se connaître elle-même, nous pouvons nousdemander si elle est objective (se dit de quelqu'un qui ne fait pas intervenir d'éléments affectifs, de facteurspersonnels dans ses jugements, impartial, neutre) ? Evidemment, la personne peut ne pas être objective mais êtresincère, c'est-à-dire qu'elle croit vraiment ce qu'elle dit. C'est ce que nous allons voir maintenant. Une personne croit constamment se connaître...

• Est-il possible de se connaitre soi-même?

  peut se séparer de cette conscience. Cette conscience permet de pensée, et de se rendre compte de nos actes. Ainsi, nous comprenons que ce que chacun appelle « soi » est sa conscience, et que comme nous ressentons nos cinq sens, alors nous connaissons notre « soi », c'est-à-dire nous-même.Notre propre expérience va également nous apprendre à nous connaître, mais au fil du temps (Cf partie II).Par ailleurs, certains éléments extérieurs peuvent nous aider à nous connaître. Selon Aristote, Autrui e...

• Pourquoi vouloir se connaître ?

  s’idéaliser ou bien parfois même à se déprécier. Et si la connaissance de soi repose sur une réflexion et une analyse de soi-même, tout le monde sera t-il capable de s’auto-analyser ? On peut donc penser se connaître en jugeant nos propres actes. La connaissance de soi proviendrait de notre expérience. Et vouloir se connaître, résulterait venir à s’interroger sur nos capacités physiques ou mentales, sur nos limites, notre réel coura...

• Est-il préférable de se connaitre ?

  représentation a parfaitement mis à jour le processus psychologique qui conduit à prendre une fiction pour une réalité. Il y a en effet intégration de cette fiction dans une suite d'évènements passés. Ce processus consiste àremplacer un évènement réel souvent éprouvé comme insupportable par un évènement entièrement feint,susceptible néanmoins de s'accorder avec le cours de sa vie passée : « On comble alors artificiellement la lacuneainsi produite ». Il s'agit de masquer une action ou un...

• Cela a-t-il du sens de se connaître ?

  Idéal socratique : « connais-toi toi même », Socrate marque la philo par une volonté de comprendre le monde rationnellement. Or, pour chercher à connaître quelque chose, il faut aussi connaître notre ignorance pour certaines chose. Ainsi Socrate aurait écrit sur un temple : « connais-toi toi même » Il s'agissait pour les Hommes de ne pas vouloir dépasser leurs limites d'humains. La sagesse a donc pour condition la connaissance de soi. Or, la sagesse designe à la fois une...

• peut-on connaître autrui?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• Est-il facile de connaître son devoir ?

  que l'acte qu'il prescrit est cohérent avec ma nature et avec l'ordre du monde et n'est pas fait au hasard. Dèslors, il se distingue d'une action indifférentes, qui ne peut être l'objet d'aucune évaluation ni justification. Ilsuppose alors une certaine connaissance possible. – Il faut alors conclure que les devoirs étant fondamentalement fondés sur ma nature, et étant évalués enrelation avec celle-ci et l'odre du monde (les évènements), il suffit, pour connaître son devoir, de connaître s...

• Peut-on prétendre se connaitre soi-même ?

  Nous avons aussi probablement besoin des autres pour pouvoir nous définir, puisque c'est grâce au regard des autres que nous existons. Il est vrai que autrui est celui qui m'appelle par mon nom, qui m'attribue une profession, des qualités, des défauts... C'est aussi vis à vis de lui, que nous allons ressentir de la honte, donc c'est à travers son regard que nous allons nous juger, et décider de changer de comportement par exemple. Par conséquent, autrui à la capacité de nous faire prendr...

• Pourquoi cherche-t-on a connaître ?

  Il conviendrait encore de montrer en quoi la connaissance est préférable à l'erreur ou à l'ignorance. Qu'est-ce queconnaître en effet? «Rien que cela, écrit Nietzsche dans Le Gai Savoir: quelque chose d'étranger doit être ramené àquelque chose de connu.» Connaître, c'est reconnaître – et Nietzsche rejoint ici Platon et sa théorie de laréminiscence (connaître, c'est, pour Platon, se ressouvenir du monde des idées que nous avons autrefoisfréquenté). 1. La recherche des essences : la...

• Peut-on se connaître soi-même ?

  « Imaginons que j'en sois venu, par jalousie, par intérêt, à coller mon oreillecontre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul [...] Celasignifie d'abord qu'il n'y a pas de moi pour habiter ma conscience. Rien donc,à quoi je puisse rapporter mes actes pour les qualifier. Ils ne sont nullementconnus, mais je les suis et, de ce seul fait, ils portent en eux-mêmes leurtotale justification. Je suis pure conscience des choses [...]. Cela signifieque, derrière cette porte,...

• « que peut-on connaître en dehors de soi ? »

  Cours de philo : QUE PEUT -ON CONNAITRE EN DEHO RS DE SOI ? 2 II- IL Y A TOUJOURS AU MO INS UNE CONNAISSANCE CERTAINE . C’EST CELLE DU MOI COMME SUBSTANCE . 1-Le sujet pensant, lorsqu’il se pense lui même pense en même temps un objet et un sujet. Penser le soi, c’est atteindre immédiatement, par l’acte de représentation, à l’essence du soi. L’essence du sujet, c’est la pensée qui se pense. 2 - J’atteins immédiatement à la connaissance d’un moi. Le COGITO : chose pensante (ess...

• dissertation "peut-on se connaître soi-même ?"

  Tout simplement car l'homme est le seul qui peut savoir ce qu'il pense ou ce qu'il ressent intérieurement comme le dit Hegel, l'homme analyse « les nuances de ses sentiments » par un travail d’introspection qui consiste à avoir un aspect critique sur sa personne et ainsi à analyser sa propre existence. L'homme peut donc prendre conscience de ce qu'il est réellement et se connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses ».une idée qu'a...

• Que peut-on connaître ?

  Pour Descartes le but de la méthode est de parvenir à une connaissanceparfaite de tout ce qu'on peut savoir. Le moyen c'est de penser avec ordre. Iln'a à cet égard de connaissance certaine qui ne soit obtenue par méthode.La méthode est selon l'auteur : « les règles certaines et faciles, parl'observation exacte desquelles on sera sûre de ne jamais prendre une erreurpour une vérité, et sans jamais y dépenser inutilement les forces de sonesprit, mais en accroissant sans savoir pa...

• Sentir est-ce connaître ?

  . 2) L'activité qu'est le connaître ne se limite donc pas à la sensation et comprend une construction faisant intervenir des structures a priori de la raison humaine. La connaissance s'élabore à partir dematériaux sensibles mais ne s'y limite pas. "Que toute notre connaissance commence avec l'expérience, cela ne soulève aucun doute. En effet, par quoi notrepouvoir de connaître pourrait-il être éveillé et mis en action, si ce n'est par des objets qui frappent nos sens et qui,d'une part, pr...

• Peut-on prétendre se connaître soi-même ?

  pensant. La certitude de moi-même comme être pensant étant posée, ma conscience peuts'affirmer comme conscience de soi, car le moi fait retour sur soi et se connaît ainsi. - Nous pourrions ainsi considérer avec Descartes que, s'il est tant d'opinions sur nous-mêmes dont nous pouvons douter, nous pouvons cependant être sûrs d'une chose : nous pouvons êtrecertains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et q...

• Peut-on connaître une société sans connaître sa langue ?

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Peut-on connaître le monde ?

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'oùviennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'ellesviennent de l'expérience. En effet, ce sont les exemples qui permettentd'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il lefait, c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agitalors pas d'une connaissance mais d'une production fictive, qui intéressel'a...

• Philosopher est-ce tout connaître ?

  Transition: Dans cette première partie, nous avons montré que philosopher pouvait bien être conçu comme uneactivité qui vise à tout connaître. Elle n'est pas une prétention vaine pour un homme si nous concevons que cetteconnaissance n'est qu'en puissance: ce que le philosophe connaît actuellement, ce sont les premiers principes,desquels il peut tout déduire. En attribuant à ce savoir le statut de « puissance », nous avons pu le concilier aveccertaines limitation de l'esprit h...

• Puis-je connaître autrui ?

  a) Critique des présupposés cartésiens Suivant la perspective cartésienne, la connaissance d'autrui est approximative, incertaine, parce qu'autrui est d'abord pensé comme corps, et comme un corps distinct de son intériorité, de sa conscience (pour Descartes, âme et corps sont 2 substances hétérogènes) ; ainsi, c'est bien cette distinction qui fait problème : ma relation à l'autrepouvant être schématisée ainsi : mon âme /mon corps—le corps d'autrui/ son âme . C'est donc une distance...

• Dissertation - Est-il plus facile de connaitre autrui que de se connaitre soi-même?

• Puis je me connaître ?

  "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, maisune personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde. De ce fait, il peut être déterminé dans ses actions pardes causes qui lui sont extérieures, hétéronomes. Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonder lamorale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomène parmi les phénomènes, régi par le princ...

• Est-il plus facile de connaître autrui que de se connaître soi-même ?

  pensant mon acte par rapport à sa liberté, il ne peut le penser en connaissant ma liberté, et ne peut prétendre connaître de moi qu’une image. Plus généralement, ce qu’on désigne du nom de « jardin secret » renvoie à une problématique similaire : les pensées et les sentiments qu’on ne divulgue à personne, les actes que l’on n’accomplit que quand on sait que nul ne peut en être témoin. Objections : Sur les thèmes de la « durée » et de l’ « intériorité » Pour autant, il semble qu...

• Peut-on être soi-même sans se connaitre ?