Peut-on croire en n'importe quoi ?

La situation est même plus compliquée, car, dans chacun des deux systèmes de gravitation, l'opinion et la foi sont susceptibles de recevoir elles-mêmes des valeurs opposées. L'opinion, premier synonyme de la croyance, ne s'épuise pas à signifier le non-savoir, la non-vérité. Il est aussi l'équivalent du jugement, comme on voit avec le verbe opiner : opiner, croire, c'est porter un jugement ; or, en tant qu'opération et activité d'opiner, la croyance-opinion tend à prendre une signification positive, qui compense l'estimation négative qui s'attache à la croyance en tant qu'elle est en défaut par rapport au savoir. la croyance désigne non seulement un haut degré subjectif de conviction, mais un engagement intérieur et, si l'on peut dire, une implication de tout l'être dans ce en quoi ou celui en qui l'on croit.   3) La croyance comme certitude subjective.   L'?uvre de Kant, la Critique de la raison pure, dont la tâche double : justifier les divers principes de la connaissance et en limiter l'emploi à la sphère de l'expérience ; c'est à ce titre que la croyance est à la fois légitimée et contenue dans les bornes où son usage est valide. À cet égard, le belief humien est soumis à une épreuve critique du point de vue de la confusion du subjectif et de l'objectif qui le caractérise aux yeux d'une philosophie transcendantale, attentive aux conditions de possibilité d'une connaissance objective. Chez Hume, la croyance est à la fois subjective et objective ; on peut en parler en termes de sentiment, mais aussi de probabilité. C'est que, dans la philosophie de Hume, la distinction n'est pas faite et ne peut sans doute être faite ; avec Kant, sera appelée objective la connaissance susceptible d'être placée sous les règles a priori d'entendement qui lui donnent le sceau du nécessaire et de l'universel ; subjective sera la connaissance contingente et propre à chaque sujet. Qu'en est-il du statut de la croyance pour une philosophie comme celle de Kant qui distingue ce qui est purement subjectif de ce qui est objectivement valable ?