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Peut-on dire que la philosophie a une portée pratique dans la vie de chacun ?

Publié le 13/12/2005

Extrait du document

Dans cette perspective, la philosophie apparaît comme une thérapeutique des soucis, des angoisses et de la misère humaine. » Pierre HADOT, Qu'est-ce que la philosophie antique ? 1.3 Versant pratique et théorique. La philosophie stoïcienne peut se diviser en trois thèmes : logique, physique, éthique. Ces trois parties de la philosophie forment un système, elles ne peuvent être les unes sans les autres. « Va, jeune homme, vers ce qui est à toi ; ton destin est d'être l'ornement de la philosophie ; à toi tout ce qui lui appartient, à toi les livres, à toi les discussions ». Puis lorsqu'il aura travaillé la question en y mettant tout son effort, qu'il revienne à moi et qu'il me dise : « je veux être délivré des passions et des troubles ; c'est en homme pieux, en philosophe attentif que je veux apprendre quels sont mes devoirs envers les dieux, envers mes parents, envers mes frères, envers ma patrie, envers les étrangers. Passe donc à la deuxième question ; elle est aussi ta question. » EPICTETE, Entretiens.

La philosophie, définie comme amour de la sagesse, possède une dimension pratique et théorique. Il ne s’agit pas seulement de connaître, de savoir, de bien penser, mais il s’agit aussi de bien agir. En ce sens la philosophie possède une portée pratique indéniable. Cette réalité est particulièrement vraie en ce qui concerne les morales de la sagesse, autrement dit les morales antiques. A cette époque la philosophie était un exercice, elle était certes un mode de penser mais elle était avant tout un mode de vie. L’histoire a vu la forme de la philosophie changer. A tel point qu’il a été question d’une théorisation de la philosophie. La dimension pratique s’est affaiblie au profit de la dimension théorique. La philosophie était alors plus perçue comme théorie de la connaissance que comme exercice pratique et spirituel. Il s’agira donc de se poser la question de savoir s’il est vrai, encore aujourd’hui, que la philosophie a une portée pratique incontestable. Pour ce faire nous procéderons en trois étapes. La première s’attache à la conception antique de la philosophie comme mode de vie. La deuxième s’interroge sur l’évolution de la philosophie et surtout sur sa théorisation. Enfin la dernière étape pose la question de l’intemporalité de la dimension pratique de la philosophie.

« Méditations métaphysiques.

Selon lui la connaissance devient alors l'enjeu premier et fondamental de la philosophie au détriment de la pratique. 2.3 L'oubli du monde de la vie. «Le monde de la vie peut bien être autant qu'on veut celui dans lequel ils [les savants] vivent, celui auquel appartiennent aussi tous leurs « travaux théoriques », ils peuvent bien faire usage tant qu'on veut de ce monde dela vie, qui est justement « au fondement » du travail théorique comme ce que celui-ci travaille, il n'en reste pasmoins que le monde de la vie n'est pas leur thème, ni en tant qu'il leur est chaque fois donnée d'avance, ni en tantqu'il s'incorpore après coup leur travail.

» HUSSERL, La crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale. Transition : L'histoire de la philosophie témoigne d'une distanciation progressive du philosophe d'avec la dimension pratique de sa discipline.

Faut-il voir dans ce mouvement quelque chose d'irréversible ? Troisième partie : La dimension essentiellement pratique de la philosophie.

3.1 Intérêt universel pour la philosophie. La philosophie n'est pas réservée à une élite, au contraire elle s'intéresse à chaque homme et concerne tout le monde.

Or ce qui intéresse en premier lieu l'individu est la vie, sa vie et la manière de la mener.

« On appelleconception cosmique de la philosophie celle qui intéresse chaque homme, celle qui intéresse tout le monde.

» KANT,Critique de la raison pure.

3.2 Intemporalité des morales. « En ce qui concerne la praxis, je considère les différentes écoles morales comme des laboratoires expérimentaux dans lesquels un nombreconsidérable de recettes de l'art de vivre ont été pratiquées à fond etpensées jusqu'au bout : les résultats de toutes les écoles et de toutes leursexpériences nous reviennent en légitime propriété.

Nous ne nous ferons passcrupule d'adopter une recette stoïcienne, sous prétexte que nous avonsauparavant tiré profit de recettes épicuriennes.

» NIETZSCHE, Fragments posthumes. 3.3 Primat du pratique sur le théorique. « Tout intérêt est finalement pratique et […] même celui de la raison spéculative n'est que conditionné et n'est complet que dans l'usagepratique.

» KANT, Critique de la raison pratique. CONCLUSION La philosophie se caractérise par son universalité et sa dimension pratique.

Si son histoire témoigne d'une période de théorisation de laphilosophie, autrement dit d'un éloignement de la philosophie comme mode devie, cependant il n'en reste pas moins qu'elle conserve sa fécondité pratique.. »

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