PEUT-ON PARLER D'UNITE DU SUJET ?

« * par ex : un paysage, un souvenir … Sujet de consc : le « je » qui a consc.

Je ne deviens pas ce dt jai consc.

& je ne m'identifie pas totalementa ce dt jai consc. On pt opposer le mot consc.

A l'inconsc.

=> l'inerte, l'inanimé, la matiere.

Attitude irreflechie : face audanger par ex.

evanouissement.

Qu'est ce qui est perdu ds ces etats ? le rapport a soi-mm, un trou ds letps.

Le rapport au monde l'inconsc.

Est cm une absc.

Il y a 2poles pr la consc.

: Soi & le monde = bipolarité.Notre 1 er contact consc.

C'est le rapport au monde environnant.

Ce qui est constitutif de la consc., c'est le lien qu'elle etablit entre elle-mm & les objts.

(objts : ce dt on a consc.) constitutif : ce qui fonde & definit laconsc. Husserl : « tte consc.

Est consc.

De qlq chose.

» auteur allemand, il a bati le concept de maladie pr une civilisation.

Mort en 1933.

il a mené des reflexions sur la consc.

La consc.

N'est pas une chose maisce qui me met en rapport avc une chose et cette mise en relation se traduit ds l'acte de prise de consc. Il y a d'autant plus de consc qu'il y a de prise de consc. * Par ex : ds la prise de consc, qlq chose m'est revele dt je ne me rendais pas compte auparavant.

Parfois il y a des souvenirs qui prennent un sens, d'interpréter ce qu'il ce qui se passait avant.

Je prd consc d'uneaction. Dangereuse lrsque je la constitue cm objt.

Cette fois ci je ne suis plus ds la realité/action.

Ms je m'en separepar la pensée.

En religion, on pose parfois le prblm de l'impiete (absc de foi).

Or on a estime que la croyanceest inferieur a la foi qui serait une adhesion pleiniere à Dieu.

La prise de consc impose un recul, une distanceinstaurée entre ns-mm & la realité.

Posé cm un objt. Nous interposons entre l'action, la solicitation de la realité & mm, un moment de deliberation.

Atravers, lequel on pourrait ne pas le faire.

La consc se distingue de l'instinct.

Il y a consc qd on sort de lanuit de l'instinct et instinctif ce qui se fait de maniere aveugle, irreflechi & prederterminé par la biologie.L'oiseau obeit a la necessité de sn instinct a la vue d'une proie, il bondit.

A tel stimilus correspd a tel acte.Le langage des animaux est composé de codes de signaux.

L'H.

aurait la faculté de deliberer avant d'agir prdeterminer la nature de sn acte : l'h.

Par tradition la consc apparaît cm 1guide.

On le voit ds de nbrsepeintures.

On pt mntn poser 2significations du mot consc : le sens morale & le sens psycho.

Cet ordre aprevalu ds l'Hist.

Le sens psycho est apparut apres Descartes (mort en 1650 : fin de l'age classique. C'est a l'apparition des sc.

Humaines que le sens psycho a ete d'avantage etudié/analysé.

Il existe des expressionscm « avoir mauvaise consc » la consc morale c'est la connaissance immediate et intime du bien & du mal. Par consqt c'est la capacité a emmetre des jugemnts de valeur sur nos actes ou ceux d'autrui.S'agissant de nos actes, on a bonne consc lrsque le jugemnt de valeur 3. emi sur ce qui a ete fait est laudatif a l'opposé on a mauvaise consc lrsq ce jugmnt de valeur s'accompagned'un remords, de scrupule, de sentiment de culpabilité.

La consc permet a l'h.

de s'auto-determiner (agir soi-mm, de sa volonté).

Le sens psycho c'est la consc immediate ou l'intuition qu'a l'h.

de sa propre activitépsych.

La consc apparaît cm presence a un sujet de sa propre situation. 1er degre : la consc immediate (commun avc l'animal) / consc perceptive.

C'est une visée directe d'un objt.C'est une consc qui ne s'epprouve pas elle mm. 2e degre : la consc reflective.

Elle se saisit par elle mm ds une consc ds ses etats de consc.

La conscreflechie n'est pas l'experience que la consc fait d'un dehors, mais d'un dedans. 3e degre : la consc reflexive.

Je sais decrire en quoi consiste l'acte de penser. L'experiencfe de la consc reflechie ne se reduit pas a se saisir elle mm de mm maniere qu'autrui nspercoit.

La consc morale aborde la question « que faire ? » puis la consc psycho l'h.

par lequel il se designelui mm, il determine par sa pensée ce qu'il est & et ce qu'il vaut/veut.

« enfant » qui ne parle pas. LA PSYCHOLOOGIE : Piaget : Le jugement et le raisonnement chez l'enfant.. »