Pourquoi refuser l'esclavage ?

« homme, II.

Le refus de l'esclavage 1.

Force ne fait pas droit Texte ROUSSEAU, Du contrat social "Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit, et l'obéissanceen devoir.

De là le droit du plus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe.

Mais nenous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est une puissance physique ; je ne vois point quelle moralité peutrésulter de ses effets.

Céder à la force est un acte de nécessité, non de volonté ; c'est tout au plus un acte deprudence.

En quel sens pourra-ce être un devoir ?Supposons un moment ce prétendu droit.

Je dis qu'il n'en résulte qu'un galimatias inexplicable ; car, sitôt que c'estla force qui fait le droit, l'effet change avec la cause : toute force sui surmonte la première succède à son droit.Sitôt qu'on peut désobéir impunément, on le peut légitimement ; et puisque le plus fort a toujours raison, il ne s'agitque de faire en sorte qu'on soit le plus fort.

Or, qu'est-ce qu'un droit qui périt quand la force cesse ?S'il faut obéir par force, on n'a pas besoin d'obéir par devoir ; et si l'on n'est plus forcé d'obéir, on n'y est plusobligé.

On voit donc que ce mot de droit n'ajoute rien à la force ; il ne signifie ici rien du tout.

(..)Convenons donc que force ne fait pas droit, et qu'on n'est obligé d'obéir qu'aux puissances légitimes". 2.

L'asservissement moderne des hommes Texte K.

MARX, Critique du programme de Gotha . «Dans une phase supérieure de la société communiste, quand auront disparul'asservissante subordination des individus à la division du travail et, avec elle,l'opposition entre le travail intellectuel et le travail manuel ; quand le travailne sera pas seulement un moyen de vivre, mais deviendra lui-même le premierbesoin vital ; quand, avec le développement multiple des individus, les forcesproductives se seront accrues elles aussi et que toutes les sources de larichesse collective jailliront avec abondance, alors seulement l'horizon bornédu droit bourgeois pourra être définitivement dépassé et la société pourraécrire sur ses drapeaux : "De chacun selon ses capacités, à chacun selon sesbesoins"! >>. De chacunselon sescapacités, àchacun selonses besoins(Idéologieallemande) Ainsi s'énonce le principe de lajustice communiste selon Marx.

Lesocialisme reconnaît le principe "àchacun selon ses mérites", mais, àmérite égal, les besoins peuventêtre très différents (par exempleentre un célibataire et un père defamille nombreuse).

La formule "àchacun selon ses besoins" apparaîtdonc plus juste.

On remarque quepour Marx la justice ne se situe doncpas dans l'égalité.

Signalons, deplus, que la mise en pratique de ceprincipe suppose, non une sociétéd'échange, mais une société deredistribution des biens.

3.

TRANSITION Si le travail et la constitution des sociétés structurées sont à l'origine de l'asservissement de l'homme par l'homme,iln'en demeure pas moins que c'est la dimension morale de l'esclavage qui doit ^être rétablie dans notrequestionnement.. »