Proudhonisme (analyse et critique de la doctrine)

« L'on n 'a pas toujours à craindre l'autorité étatique •:t·]~l L'État est une belle et grande invention des hommes .

Grâce à lui, ils se sont dotés d'une autorité suprême leur permettant de mener une existence sociale qui n'est plus assujettie à la violence.

La guerre ne profite à personne P aradoxe de la nature humaine: elle rêve de conquêtes , de puis · sance, et les conflits que génère cette aspiration -or, tous les devon de ceux qui gouvernen t sont com ­ pris dans cette seule maxime, que le salut du peuple doit être la loi suprême.• Thomas Hobbes , L e Citoyen aboutissent toujours au malheur, à la désolation.

L'État , pour des pen­ seurs tels qu e Bodin , Ma chiavel, Hobbes , a pour mission de paci ­ fier les rapports en tre les hommes , de leur permettr e de vivre en conciliant liberté et res­ pect d'autrui.

'État est au sen ice de la société P roudhon oppose les intérêts de la société civile à ceux de l'État.

Mais , comme le dit Aris ­ tote , à l 'origine de l'ɭ tat , il y a l'espoir d'un bien co llectif.

En l'ɭ tat s'incarnent les volon­ tés collectives d'une nation.

Sans lui, les in­ dividus seraient livrés à eux-mêmes.

L'État ren­ force ce lien social dont personne ne peut se passer.

La sottise ne peut servir d'argument 1 'histoire a effectiv~­ L ment montré que l'E­ tata toujours été au ser­ vice d'une classe domi­ nante.

Mais ce n'est pas une raison pour condam­ ner, comme le fait Proudhon , l'idée d' une autorité centralisant tous les pouvoirs.

I.:État, aux ye ux du phil oso phe , doit incar ner des valeurs autre ment plus substan tielles que la va nit é, le profit p er­ sonnel, le pouvoir indi­ vidu el.

I.:État n'est pas, comme a pu le dire Nietzsche, un «grand monstre froid».

A son origine, il y a la volonté des hommes de se soumettre à une autorité qu'ils ont eux-mêmes créée afin de pouvoir vivre en paix.. »