Puis-je connaitre autrui ?

« mettant son clignotant droit, elle indique aux autres usagers sa volonté de tourner à droite.      B) Pourtant je ne vois pas ses intentions.

La seule conscience à laquelle je peux avoir accès est la mienne, celle d'autrui met, selon les termes utilisé par Husserl : apprésenté par le corps.

La seule chose que je peux voir directement d'autrui est ce que je peux percevoir par mes sens.

Je peux voir ses mouvement, entendre les sons qu'il peut émettre mais en aucun cas avoir accès à ses pensées.

Donc rien de cela ne permet de connaitre autrui comme un être semblable à moi-même, puisse que je me reconnais non pas comme un être accomplissant dans mouvements mais comme un être intelligent, qui se sent et se pense.

Je sais que je suis un être essentiellement intelligent, parce que je suis capable d'accéder directement à mes pensées et à  mes sentiments par introspection, c'est-à-dire par l'examen de mon intériorité.

Or, les pensées et les sentiments d'autrui me sont inconnus, parce qu'indirectement accessible. II/A / Mais j'ai pleinement conscience qu'autrui est un autre moi.

Mais puis-je connaitre autrui directement ? Cela nous est impossible.

Nous ne connaissons autrui qu'indirectement.

Nous pouvons donc pensez que si nous connaissons autrui ce n'est que par analogie à partir de nous-mêmes.

Etant en possession de sens externes, nous pouvons constater les effets sur notre corps de nos sentiments et de nos pensées.

Par exemple, lorsque je me sens gênée, je me sens rougir.

Tout comme l'automobiliste qui veut tourner à droite, ce qu'elle sait par introspection, se voit actionner sont clignotant.

Ainsi, quand j'observe par mes sens de tels phénomènes sur le corps d'autrui et dans son comportement, je peux en déduire à partir de la connaissance que j'ai de moi-même qu'autrui a tel sentiment ou telle pensée.

Nous  ne connaissons donc pas autrui immédiatement, mais je le connais par un raisonnement analogique.  Ce que nous pensons connaitre d'autrui, nous le connaissons par la ressemblance que nous accordons entre ce que nous percevons de notre corps et que nous percevons du corps d'autrui.

C'est donc à partir de nous-mêmes que nous pensons connaitre autrui.                    B/ Cette connaissance d'autrui à partir de moi procède par un raisonnement analogique qui est : quand j'ai telle pensée, je fais telle chose ; or autrui fait telle chose donc il a telle pensée.

Indépendamment du fait que le bon sens constate que chaque individu réagit différemment face à une même situation, l'élément problématique du raisonnement par analogie est  qu'il ne par non pas de l'esprit mais de l'action produite par l'esprit.

Ce. »