Qu est-ce que vouloir ?
Publié le 10/02/2016
Extrait du document
Ainsi le « fiat » ne serait plus l’appoint que la conscience tirerait d’une sorte de mystérieuse réserve d’énergie pour l’ajouter aux motifs ; il traduirait à la conscience l’influence exercée, sur la représentation toujours individuelle et particulière en laquelle le motif est engagé, parles impératifs collectifs qui la pénètrent, et, avec leur universalité, lui infusent leur inflexibilité et leur force. S’il en est ainsi, le fiat est beaucoup moins décision qu’il n’est à proprement parler obéissance, obéissance consentie, si l’on veut, mais néanmoins obéissance, puisque la conscience reçoit sa loi du dehors.
«
156 DISSERTATIOI S PHILOSOPHIQUES
plusieurs inclinations, d'aimer et de désirer>>.
Condillac sur
tout réduit la volonté au désir prédominant, côté affectif de
la sensation : « On entend par volonté un désir absolu tel
que nous sentons qu'une chose désirée est en notre pouvoir ".
La distinction cl u désir et de la volonté est sans doute plus
embarrassante qu'il ne le semble tout d'abord : les opposer
par leurs objets, par leurs caractères, par leurs efl'ets, comme
on le
prétend quelquefois est chose assez contestable.
En
réalité, c'est seulement dans l'initiative personnelle de l'acte
volontaire
qu'apparait sa difl'érence avec le désir, et non
dans leurs caractères ou leurs fins.
Comme le dit M.
Goblot,
« si les deux faits sont réellement distincts; le désir est un
attrait que l'on subit, la volonté un pouvoir que l'on exerce.
Désirer c'est subir l'empire des choses ; vouloir c'est être
maître de soi.
La distinction de la volonté et du désir n'est
pas autre chose au fond que la question du libre arbitre ".
III.
-Volonté et intelligence.
D'autres philosophes ont prétendu, avec
Platon et Spinoza, que vouloir c'est juger
qu'un acte étant meilleur qu'un autre, il
faut l'accomplir.
De même, d'après l\1.
Fouillée, >.
La volonté
est la force même qui anime les états intellectuels et afl'ectifs.
Si l'esprit n'était qu'une mécanique passive, les groupes
d'états psychiques les plus forts devraient l'emporter sur les
plus faibles.
S'il n'en est pas ainsi, si, selon l'expression de.
»
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