Que peut-on espérer de la technique ?

« Lorsqu'il s'agit de choix moraux, chacun y exerce sa liberté .

L'invention de nouvelles techniques faitapparaître de nouvelles inquiétudes et de nouveaux dangers plutôt que de nouvelles espérances parce que l'homme perçoit - peut être à tort - ce développement comme une fatalité : il se découvre impuissant face audéveloppement technologique et croit avoir perdu toute maîtrise et tout choix.« Nous demeurons partout enchaînés à la technique et privés de liberté, écrit Heidegger, que nous l'affirmions avecpassion , ou que nous la niions pareillement » Il voit les hommes en esclaves de la techniques , incapables donc dela penser .

Il est dans le destin de l'homme « d'arraisonner » le monde .

Pour que la technique se développe, il fautque le monde apparaisse non pas comme une forme à contempler, mais comme une chose à transformer , à exploiter.

L'essence de la technique consiste à « arraisonner le monde » , mais Heidegger en fait un appel auquel l'homme nepeut pas de pas répondre et il dénonce ainsi les rapports nouvellement établis entre l'homme et la technique.

L'avenir paraît à beaucoup incertain parce que l'homme a introduit dans la nature des phénomènes qu'il semblepour l'instant ne pas contrôler .

Ainsi en est il du nucléaire et de ses conséquences à long terme , de l'effet de serreet de toutes les modifications que l'activité humaine apporte à l'environnement.

Hannah Arendt écrit dans « Lacrise de la culture » que l'homme a introduit dans la nature de l'imprévisibilité.

Les possibilités offertes par lesprogrès de la génétique inquiètent en ce sens .

En offrant la possibilité de diagnostics pré-implantatoires pouréliminer les embryons porteurs de maladies génétiques , ne touche-t-on pas au patrimoine génétique de l'homme enpratiquant ainsi un eugénisme caché ? On décrit la puissance accrue de la technique , mais en soulignant que cettepuissance est loin d'être bien contrôlée.

Jonas en appelle à notre responsabilité envers les générations futures.De telles inquiétudes sont elles excessives ? Ne peut-on réintroduire des raisons d'espérer ne la technique : lascience ne pourra-t-elle pas , dans ses développements résoudre les problèmes qui se posent à l'heure actuelle ? Onpeut avoir une foi sans faille dans la raison calculatrice et technicienne .

Une même question ne revient –ellepas ? Les vrais progrès à attendre de l'homme ne sont ils pas plutôt les progrès moraux et juridiques ? Ne faut-il pasque le développement de la technique et de la puissance qu'elle offre à l'homme soient encadrés? En conclusion, on pourrait peut être dire qu'il n'est pas question de nier l' amélioration des conditions de la viematérielle que les techniques apportent à une partie de l'humanité au moins .

On ne saurait non plus s' aveugler .

Ilest difficile d'établir un lien strict entre progrès technique et bonheur de l'homme.

Il est indéniable aussi que toutepuissance accrue confiée aux mains de l'homme soulève des problèmes et est toujours susceptible d'être malemployée. Sujet désiré en échange : apprend-on à être libre?. »