Qu'est-ce que la maturité ?

Mais si une telle attitude d'examen et de critique doit caractériser l'atteinte du stade de la maturité, elle reste exclusivement centrée sur l'individu et se conçoit comme réaction envers et contre toute éducation. De plus, le rapport à la vérité s'y constitue dans un certain désengagement de soi-même comme individu éthique dont la valeur identitaire est mise en jeu par le savoir. Savoir avec lucidité mais sans pour autant travailler à la constitution et à l'amélioration de sa propre identité est insuffisant à la définition de l'état de maturité. Car la maturité, si elle doit passer par une disposition à la critique et à l'examen, ne peut procéder du simple retrait de toute collectivité pour se destiner à la méditation. En elle, l'individu doit s'éprouver dans sa relation à l'altérité des autres et du monde. Ainsi en est-il de l'éducation rousseauiste (L'Emile) où la maturité s'inscrit dans un rapport d'éducation de soi à soi, mais surtout passe par la critique et l'examen de sa propre intériorité (naturelle : le coeur et les passions) comme gage d'authenticité. La maturité s'ancre en conséquence dans la conscience, c'est-à-dire suppose la saisie du soi comme principe de valeur auto-fondé et dynamique, se réalisant par l'éducation.   II. La maturité : processus et temporalité   La saisie de soi comme principe de valeur dans l'acte de conscience est de nature réflexive. Comme telle, elle est le fait d'un sujet se déterminant lui-même en tant qu'instance d'évaluation discriminante.