Rêve et utopie

« •, CORRIGÉ 16 une telle acception peut sembler assez caricaturale, et il serait quand même surprenant que des esprits pas nécessairement farfelus de Platon à Saint-Simon en passant par Thomas More aient consacré des textes à transcrire de simples rêves inutiles.

On peut au contraire supposer qu'ils avaient d'autres intentions que celle consistant à prouver la qualité de leur imagination ...

[1.

L'utopie répond à un malaise] Admettons que La République de Platon soit une sorte d'utopie.

On sait bien que le terme est postérieur à ce texte, et qu'au sens strict, ce dernier est peut-être aussi autre chose ; mais on sait également que, malgré ses tentatives d'application, le projet platonicien est resté comme un modèle impossible à réaliser : on se contentera, dans un premier temps, de ce caractère pour le ranger dans les utopies.

Les raisons de sa rédaction révè­ lent que l'utopie peut constituer une réaction par rapport à une situation politique jugée malsaine.

C'est parce que la cité athénienne est pervertie aux yeux du philosophe (la condamnation de Socrate en constitue une preuve suffisante) qu'il convient de réfléchir à l'organisation d'une cité que l'on puisse considérer comme juste, sinon parfaite.

L'invention d'une autre politique, d'une solution de rechange, est ainsi une manière de critiquer au moins implicitement - un réel insatisfai­ sant.

Il n'est pas surprenant qu'on retrouve dans l'utopie un caractère général de toutes les productions imaginaires : elle répond à un malaise, à une insatisfaction, et cherche à les combler.

On constate que ce caractère est bien présent dans les principales uto­ pies politiques, qui sont rédigées dans des périodes de crise, de réorgani­ sation (tant politique qu'économique) : La Cité du soleil, de Campanella, et L'Île d'Utopie, de Thomas More, témoignent à leur façon des pro­ blèmes de réorganisation de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, tout comme les textes de Fourier ou de Saint-Simon témoignent ample­ ment des problèmes que pose, au XIX' siècle, l'organisation d'une société industrielle qui bouleverse tous les modes de vie antérieurs.

[Il.

Portée critique] Mais l'élaboration d'une utopie n'est pas seulement une façon de répondre aux aspects négatifs du réel par une satisfaction imaginaire ; elle consiste aussi à dénoncer le réel lui-même, et à suggérer qu'il peut être modifié, en tout ou en partie.

La dénonciation peut être directement poli­ tique, ou plus précisément morale, comme chez More en particulier.

Son existence suffità indiquer que toutes les possibilités de la réalité n'ont pas encore été explorées, et c'est en cela que la dénonciation possède une effi- 85. »