Rien n'échappe-t-il à la politique ?

« On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique.

Dans tout autre régime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particulier de chaque individu.

Dans un Etat totalitaire, il n'y a 1 ,~.

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e totalitarisme aspire à contrô ler l'en­ semble des conduites individu e lles.

En ce sens , l 'on peut effectivement •la religion est affaire pri­ vée: la liberté intérieure de l'individu est intangible aussi longtemps qu'elle reste inté­ rieure.

• Éric Weil, Sécularisation de l'action politique dire que tout est poli­ tique.

Mais le totalita­ risme contredit à ce point la nature hu­ maine, lui fait telle­ ment violence, qu'il ne peut pas durer et se condamne lui­ mê me.

C ' est bien , comme le dit Francis Bacon , en obéissant à l a nature qu 'o n l a domine.

omment exp li quer l'évolutio n de l'h omme en considé rant, comme Marx le fait, que ce n'est pas lui qui fait l'histoire? Il faut bien qu'un jour, un individu , pensant de manière dif­ f érente , apporte un élé­ ment nouveau à l ' édi ­ fic e historique.

Par aille urs, quel lien y a­ t-il entre la politique et la poésie de Bau ­ delaire, la peinture de Van Gogh? a hberte inté ·icurc n'est pas de ertes, l' homme est bien un «animal politique » .

Mais il est aussi une personne, c'est­ à-dire un être dont l 'in­ dividualité ne ressemble à aucune autre.

Tout ce qui se rapporte à l'inté· riorité ne relève pas, fort heureusement , de la poli­ tique.

Ainsi, lorsque je m'endors, j'entre dans un monde qui n'ap ­ partient qu'à moi et que je suis seul à connaître.

L'homme est un être doubl e.

Il y a d'un côté l'être socia l, et de l 'autre l'être qui existe en tant que pure indi vidua lité.

Tout ce qui concerne l'existence sociale est politique.

L a lib erté int érieur e ne l'es t pas .. »