LE POINT DE VUE DYNAMIQUE EN PSYCHANALYSE)
Publié le 22/06/2012
Extrait du document
Comme on a pu le constater, le remaniement de la théorie
des pulsions n'a pas entraîné un remaniement correspondant
de la théorie du conflit, aboutissant à faire de celui-ci une
lutte · entre les deux catégories de pulsions nouvellement
définies. En fait, la nouvelle théorie n'a pas éclipsé l'opposition
antérieure entre pulsions sexuelles et pulsions d'auto·
conservation, mais cette opposition, qui reste au centre de
la théorie des névroses, se situe maintenant à l'intérieur d'Eros.
L'amour pour soi-même et l'amour pour les objets ont des
exigences antagonistes, dont l'incompatibilité trouve son
expression la plus dramatique dans les fantasmes ...
«
83 Clefs pour la psychanalyse
qu'aux environs de 1915, que ce sont les forces concourant
à l'entretien de la vie qui entrent en conflit avec les pulsions
sexuelles.
A ces forces, il donne le nom de pulsions d'auto
conservation, ou encore pulsions du moi, et celles-ci corres
pondent, en nombre et en étendue, aux grandes fonctions
organiques (nutrition, élimination, respiration, etc.).
Nous
laisserons de côté les questions qui ont été soulevées, touchant
la légitimité de l'usage du même terme « pulsion » pour dési
gner à la fois les processus dynamiques relatifs à la conser
vation de l'individu et ceux qui concernent la sexualité
(conservation de l'espèce).
Il convient, en revanche, de suivre
l'évolution de la pensée de Freud quant à la nature des
forces en présence dans le conflit psychique.
C'est l'introduction de la notion de narcissisme qui va
entraîner un remaniement progressif mais profond de la
pensée de Freud.
La libido, émanant des pulsions sexuelles,
n'apparaît plus uniquement orientée vers des objets extérieurs.
Elle est même, suppose Freud, inîtialement centrée tout
entière sur le moi, puis détachée et envoyée partiellement
vers les objets extérieurs, d'où elle peut toujours être ramenée
,;ur le moi.
Dans ces conditions, les préoccupations concernant
la survie, et aussi le bien-être, apparaissent comme des consé
quences de l'investissement libidinal du moi.
L'individu veut
~urvivre, et éprouver le bien-être, dans la mesure où son
moi, qui le représente psychiquement, est objet d'amour;
et si des objets capables d'assurer la survie et de procurer
le bien-être sont par lui recherchés, c'est en conséquence de
cet amour.
Dès lors, le conflit n'apparaît plus comme oppo·
sant les pulsions sexuelles à des pulsions de nature différente,
mais plutôt comme l'expression d'une divergence entre deux
orientations différentes d'une même énergie libidinale, l'une
tournée vers les objets extérieurs, l'autre tournée vers le moi.
A
ce moment.
entre 1915 et 1920, Freud semble donc très près
de se rallier à une conception moniste de l'énergie psychique,.
»
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