206 résultats pour "schopenhauer"

• Nous sentons la douleur, mais non l'absence de douleur ; le souci, mais non l'absence de souci ; la crainte, mais non la sécurité.

  d'ailleurs pour cette raison que lorsque nous faisons quelque chose d'inhabituels et qui nous plait, nous profitions beaucoup plus. Par exemple, partir en voyage si cela n'arrive pas régulièrement, est ressenti comme quelque chose de spécial. Nous retrouvons quelque chose de similaire également si l'on mange un met gourmand au restaurant par exemple, cela est quelque chose de spécial que l'on apprécie particulièrement et que l'on pr...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• mort (philosophie) - philosophie.

  la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...

• Le desir est-il synonyme de souffrance ?

  En admettant que l'homme ne peut s'empêcher de désirer, on peut être tenté de répondre « oui » à la question : «Le désir n'est-il qu'une souffrance pour l'homme ? » Mais on peut aussi soutenir le contraire : c'est parce qu'il estinassouvissable, irréductible, que le désir peut me donner la force nécessaire pour m élever au rand d'homme libre etheureux, que ce soit par son accomplissement ou par sa domination.Pourquoi donc cette question ? Qu'est-ce qui la motive ? Simplement que la souffrance, l...

• Friedrich Nietzsche - Philosophie.

  gestaltlos, sondern bleibt in seinen Äußerungen immer auf den Schein angewiesen – wie umgekehrt in jedem Gestaltungstrieb immer auch ein Moment des Dionysischenwirksam ist. Und wie das Apollinische erst in seiner Bedeutung als Überwindung des Dionysischen ganz begriffen ist, so erschließt sich umgekehrt auch das Dionysische inseiner Bedeutung als Grenzüberschreitung erst vor dem Hintergrund der durch das Apollinische gezogenen Grenzen. In den „immer neuen aufeinander folgenden Geburten” des Dio...

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT