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Johann Gottlieb Fichte (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

Publié le 10/02/2016

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fichte

L’œuvre de Fichte est tout entière consacrée à la réalisation de la liberté de l’homme. Fichte, pour forcer les esprits à penser par eux-mêmes, n’explique pas tout. Ce qui rend sa lecture souvent difficile.

Johann Gottlieb Fichte

La philosophie de Fichte se préoccupe essentiellement de la liberté de l'homme. Cherchant à délivrer le genre humain d'un destin qui ne lui appartient pas, Fichte élaborera une science de la liberté. Selon lui, seule cette science peut affranchir l'humanité.

Fichte, dès l’âge de trente ans, va connaître la gloire. Un article contraire aux idées religieuses de son temps lui vaudra d’être accusé d’athéisme. Isolé intellectuellement, il mourra dans l’indifférence générale.

Fichte, bien avant Sartre, dira que Inexistence précède l’essence». Son originalité est d’avoir voulu faire de l’éthique une théorie de la connaissance et de fonder la liberté sur cette théorie.
fichte

« ' Prin cipales œuv res Î 1 L'œuvre de Fichte est tout entière consacrée à la réalisation de la liberté de l'homme.

Fichte , pour forcer les esprits à penser par eux-mêmes , n'explique pas tout.

Ce qui rend sa lecture souvent difficile.

Essai d'une Conférences Fondement du critique de toute sur la destination droit naturel révélation ( 1 792 J du savant (1794) selon les prin- Ce premier livre de Fichte , Ce livre annonce le sys- cipes de la doc- imprégné de la philosophie tème de Fichte .

L'État sera trine de la science de Kant, montre que les inutile dès lors que les in- '1 796-1 797J commandements de toute dividus qui composent la La doctrine du droit établit religion révélée doivent être société , gouvernés par la la relation entre philoso - conformes à la raison mo- raison , seront capables de phie théorique et philoso- raie .

se reconnaître mutuelle- phie pratique .

Le droit est ment comme des êtres entendu comme condition Considérations libres.

C'est au savant , c'est- de la relation d' un Moi à sur la Révolution à-dire au philosophe , d 'édu- un autre Moi, relation qui française ( 1 793J quer les individus.

est avant tout reconnais- Alors que Kant condamne Principes sance réciproque des li- toute révolution , Fichte en bertés fondées sur la rai- justifie l'idée sous la forme de la doctrine de la science son.

de la Révolution française .

Fichte affirme en outre '1794-1795) Discours à la l'idée centrale de sa philo- C'est l' œuvre la plus cé- nation allemande sophie politique: l'État n 'est lèbre de Fichte.

Partant (1807-1808) pas une fin en soi , mais d'une réflexion sur la phi- Fichte définit une éduca- seulement un moyen de losophie théorique (défi- tion capable de moraliser protéger les droits naturels nition des principes de toute les hommes, de leur per- des individus .

C 'est l'hom- connaissance) , Fichte abou- mettre d'accéder à une rai- me qui est une fin en soi.

tit à la philosophie pratique son rationnelle.

Le philo- n n'y a pas d 'autre contrain- définie comme •idéalisme sophe est l'éducateur des te que la loi morale.

pratique» .

Le Moi «ne dé- consciences.

termine pas ce qui est , mais ce qui doit être ».. »

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