John Locke (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

« 1 1 Principales œuvres La philosophie de Locke vise avant tout à la solution de problèmes pr atiques.

C ' est pourquoi il a abordé les problèmes les plus d ivers , de la médecine à la théorie de la connaissance , de l'économie à la religion , sans aucun esprit de système .

Lettre sur la tolérance (1689) Locke établit Je principe de la séparation entre l'État et l'Église .

Le pouvoir poli­ tique doit se borner à la so­ ciété civile et ne pas s'étendre aux problèmes religieux , qui relèvent de la sphère privée.

Dans un État laïc, toutes les confes­ sions sont également légi­ times .

Locke réclame la li­ berté de conscience et de culte, principe essentiel de la philosophie libérale.

Essai sur l' enten­ dement humain (1690) Cet ouvrage majeur de l'his­ toire de la philosophie inau­ gure l'empirisme.

Locke nie la réalité des idées innées et affirme qu'il n'y a rien dans l'esprit avant l'expé­ rience .

L'esprit humain vient au monde comme une «table rase~.

Les idées sont pro­ duites dans l'entendement à partir de la sensation et de la réflexion.

On ne peut connaître que ce qui est ob­ servable: la théologie et la métaphysique sont dis­ qualifiées.

Par contre , les idées mathématiques et mo­ rales ne renvoient qu 'à elles­ mêmes; elles peuvent donc être connues par évidence intuitive et démonstration.

Traités du gouver­ nement civil (1690) Locke critique la monar­ chie absolue et hérédi­ taire.

Pour lui, Je pouvoir politique est issu d'un pacte social et doit avoir pour but de défendre la liberté na­ turelle des individus.

L'État n'est pas une fin en soi.

S' il ne correspond plus à la volonté populaire ou s 'il ne respecte pas la jus- tice , il se disqualifie.

Locke fonde la doctrine libérale de l'État et l'idéologie du laisser-faire .

Quelques pensées sur l'éducation (1693J Puisque notre esprit se forme par l'expérience et l'entraînement , l'éducation consiste à inculquer de bonnes habitudes aux en­ fants.

La maîtrise de soi est la principale de ces bonnes habitudes .

Le Christianisme raisonnable (1695) Ce traité est un plaidoyer en faveur d'une foi simple et pure , à la fois «naturel­ le• et fondée sur les Écri­ tures , débarrassée de tout dogmatisme théologique et indépendante de toute Église.

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