Plotin

« 1 1 1 1 Principales œuvres l Plotin s'est mis à écrire tardivement.

Il a confié à son disciple Porphyre le soin de conserver et faire connaître ses écrits, composés de 54 morceaux.

Ce dernier les a classés en six groupes de neuf textes qui constituent les Ennéades.

Première Ennéade Vertu, bonheur, beauté se situent dans la vie intel­ lective.

L'âme doit se libé­ rer du corps afin de pou­ voir s'élever jusqu'à Dieu.

Le moteur de cette éléva­ tion est l'amour, c'est-à­ dire le désir du bien.

Deuxième Ennéade Elle concerne le cosmos, les corps et la matière.

Le ciel est de nature divine.

Le mal est la matière sen­ sible.

Aussi, ce n'est qu'en se tournant vers l'intellect, c'est-à-dire en se détour­ nant du corps, que l'âme peut se purifier.

Troisième Ennéade Elle traite plus particuliè­ rement de la Providence, du temps et de l'éternité.

La causalité des actes de l'âme ne dépend ni du ha­ sard, ni du destin.

Lorsque l'âme prend la raison comme guide, qu'elle n'est attachée à aucun corps, elle est libre.

La Providence existe.

L'univers est confor­ me à l'intellect.

Il est beau et éternel.

Plotin croit en la métensomatose: l'âme passe de corps en corps.

Elle est à la fois temporel­ le et éternelle.

Le temps cesse d'exister quand l'âme s'attache à l'intelligible, quand elle s'unit à l'Un.

Quatrième Ennéade Il y est essentiellement ques­ tion de l'âme.

L'homme se caractérise par son âme rai­ sonnable, intellective.

I.:âme supérieure, divine, est l'op­ posé de l'âme sensitive, qui, avec le corps, définit l'ani­ mal.

L'âme est indivisible quand elle n'est pas asso­ ciée au corps.

Ici-bas, c'est­ à-dire incarnée, elle est di­ visible.

Cinquième Ennéade Plotin, s'inspirant de Pla­ ton, distingue l'Un, l'in­ tellect, et l'âme.

L'Un est le Bien qui se situe au-delà de l'être et de la pensée.

L'intellect est le créateur grâce auquel existent tous les êtres.

L'âme, qui com­ porte une partie divine, la­ quelle provient de l'intel­ lect donc, est à la fois l'Un et le multiple.

L'âme par­ ticulière peut contempler l'Un en découvrant que le divin est en elle.

Sixième Ennéade Plotin s'en prehd à certaines conceptions aristotéliciennes et stoïciennes.

Si l'on veut découvrir la vérité, affir­ me+il, il faut suivre Pla­ ton.

La quête du Bien abou­ tit à l'union de l'âme à l'Un.

Pour atteindre ce but, l'âme doit se fixer dans l 'intelli­ gible, grâce à la purifica­ tion et aux vertus.. »