Approche conceptuelle de la littérature

« Approche conceptuelle L'approche conceptuelle est une étape importante dans la construction d'un mémoire car elle permet de saisir le sens que peut renfermer un thème en vue de son décryptage visà-vis des mots.

Pour cela, elle procède à une définition des termes clés d'un thème afin de saisir sa quintessence pour mieux appréhender le sujet.

Ainsi cela nous permettra de mieux comprendre les thèmes clés qui composent notre thème de recherche afin d'être éclairer vis à vis de certaines notions.

Et dans notre cas, nous avons comme support le thème suivant : Les manifestations du féminisme dans Madame la Présidente de Fatou Fanny-cissé et Rebelle de Fatou Keita.

Dans ce thème deux notions clées sortent du lot notamment féminisme et manifestations.

Dans la suite de notre travail nous réaliserons l'approche conceptuelle de ces termes.

Commençons donc notre approche par le mot féminisme. Féminisme : Dans le cadre général, selon le site de la Toupie est issu du latin ‘’Femina’’ qui veut dire femme désigne une doctrine ou une attitude politique, philosophique et sociale fondée sur l'égalité des sexes (https://www.toupie.org/Dictionnaire/Feminisme.htm#:~:text=D%C3%A9finition%20du %20f%C3%A9minisme&text=la%20d%C3%A9fense%20des%20int%C3%A9r%C3%AAts %20des,leur%20%C3%A9mancipation.

) Ajoutons à cette définition une autre , qui là définit le féminisme comme une Doctrine qui défend que les droits des femmes soient les mêmes que ceux des hommes . (https://langue-francaise.tv5monde.com/decouvrir/dictionnaire/f/feminisme).

Cela dit , comme de nombreux mouvements qui existent , des grandes figures ont défini le concept qu'est le féminisme .

Ainsi , nous avons Simone de Beauvoir (1908-1986) .

Elle est issue d'un milieu catholique et bourgeois.

Elle entreprend des études supérieures à la Sorbonne, où elle rencontre d'autres futurs grands philosophes, parmi lesquels Paul Nizan, Maurice Merleau-Ponty, Claude Lévi-Strauss.

Jean-Paul Sartre, qui la surnomme le Castor, la devance à l'agrégation de philosophie, où elle termine seconde et plus jeune reçue du concours (elle a seulement 21 ans).

En rupture avec son milieu social d'origine, elle défend toute sa vie son indépendance face aux conventions sociales : elle tente ainsi d'échapper à toutes les contraintes liées à la condition féminine de l'époque (travail ménager, maternité).

Refusant le mariage, elle entretient néanmoins avec Sartre une relation que la complexité et la longévité rend mythique et indissociable du quartier de Saint-Germaindes-Prés et du café de Flore où ils se retrouvent alors (...) Enseignante avant guerre, elle publie son premier roman en 1943.

En 1949, la publication de son ouvrage Le Deuxième Sexe fait scandale, mais demeure une référence pour les féministes au-delà des frontières françaises.

Elle s'en prend notamment aux règles et pratiques qui façonnent le rôle des femmes (On ne naît pas femme : on le devient.).

En 1954, elle obtient la consécration littéraire en recevant le prix Goncourt pour son ouvrage Les Mandarins. (https://enseignants.lumni.fr/fiche-media/00000001142/simone-de-beauvoir-et-lefeminisme.html) .

C'est dans cette même veine que Betty Friedan , Féministe, journaliste, écrivain et militante américaine, Betty Friedan est l'une des penseuses féministes les plus influentes du XXe siècle.

Elle est surtout connue pour son best-seller, The Feminine Mystique, dans lequel elle dissèque le mythe de la femme au foyer américaine heureuse des années 1950 et révèle comment les institutions du pouvoir masculin propagent une vision contrôlante et psychologiquement limitative du potentiel des femmes .

Elle affirmera par rapport à la notion du féminisme une citation qu'est « Qui sait ce que les femmes peuvent devenir lorsqu'elles sont enfin libres d'être elles-mêmes » La plus grande contribution de Friedan est venue de son analyse de la mystique féminine.

Ce terme, inventé par Friedan, décrit le récit culturel omniprésent qui prétend que les femmes se réalisent naturellement en se soumettant à leur mari et à leur famille.

En plus d'être un une doctrine le féminisme regroupe en son sein des vagues qui ont animés sa croissance au fil des années .

Elle a connu quatre (4 et Selon l’historienne Bibia Pavard, dans Faire naître et mourir les vagues : comment s’écrit l’histoire des féminismes (openedition.org) : « La métaphore marine s’est désormais imposée pour distinguer une première vague féministe se déployant du XIXe siècle aux années 1930 autour de la question des droits civils et civiques, d’une deuxième vague émergeant dans les années 1960 davantage centrée sur la lutte des femmes contre le patriarcat et pour les libertés.

Cette métaphore a été réactivée alors que l’on parle depuis les années 1990 d’une troisième vague et même plus récemment d’une quatrième vague depuis les années 2010 qui serait portée par l’activisme en ligne » ( https://www.oxfamfrance.org/inegalites-femmes-hommes/le-feminisme-a-travers-sesmouvements-et-combats-dans-lhistoire/ ) Cela dit , Si l’utilisation de cette vague est contestée par certain-e-s militant-e-s, qui rappellent que cette histoire est centrée sur les pays occidentaux et fait fi de l’histoire des luttes féministes hors de ce contexte ; et perçue comme simplificatrice, elle permet une appropriation plus facile, comme le souligne l’autrice Aurore Koechlin dans une interview : « L’histoire des féminismes est peu connue, en grande partie parce qu’elle a été volontairement invisibilisée et oubliée. Je fais partie d’une génération qui a dû grandir en redécouvrant ce qu’avaient accompli les générations féministes antérieures, au prix d’un long apprentissage parfois difficile. Les choses sont en train d’évoluer avec un dynamisme certain du côté de l’histoire du féminisme, comme en témoigne par exemple la publication du récent ouvrage Ne nous libérez pas, on s’en charge — Une histoire des féminismes de 1789 à nos jours de Bibia Pavard, Florence Rochefort et Michelle Zancarini-Fournel.

» ( https://www.oxfamfrance.org/inegalitesfemmes-hommes/le-feminisme-a-travers-ses-mouvements-et-combats-dans-lhistoire/ ) . La première vague qui a pour essence de lutter lutter pour la reconnaissance des droits civiques , se situe au milieu XIXe siècle, en partant du constat qu’en 1848, les femmes ne jouissaient d’aucun droit civique : elles n’avaient pas le droit de vote ni le droit de propriété et ne pouvaient pas non plus participer à l’élaboration des lois.

Aux Etats-Unis, ce n’est qu’en 1920 que certaines femmes blanches obtiennent le droit de vote, en excluant toujours les femmes racisées. C’est grâce au combat des suffragettes que les femmes obtiennent le droit de vote en Angleterre et il faudra attendre 1944 pour que ce droit soit accordé aux femmes en France.

( https://www.oxfamfrance.org/inegalites-femmes-hommes/le-feminisme-atravers-ses-mouvements-et-combats-dans-lhistoire/ ) .

La deuxième vague avait pour pilier de lutter contre le patriarcat .

Oxfam France Inégalités femmes-hommes Le féminisme à travers ses mouvements et combats dans l’Histoire Posted on3 septembre 20218 minute read L’histoire des féminismes est étroitement liée aux différents mouvements et combats qui luttent pour la reconnaissance des droits des femmes, inexistants et bafoués pendant des siècles, ainsi que pour l’égalité entre les femmes et les hommes.

Néanmoins, l’historiographie féministe est en constante évolution tant les mouvements et combats sont hétérogènes. Définitions : qu’est-ce que le féminisme ? Un féminisme, des féminismes ? On définit le féminisme comme : « un ensemble de mouvements et d’idées philosophiques qui partagent un but commun : définir, promouvoir et atteindre l’égalité politique, économique, culturelle, sociale et juridique entre les femmes et les hommes.

» Ou encore, on le décrit également comme « un mouvement pour l’égalité des droits juridiques, politiques, sociaux et économiques entre les femmes et les hommes » ; ou comme un « mouvement militant pour l’amélioration et l’extension du rôle et des droits des femmes dans la société ».

Il a pour objectif de promouvoir le mieux vivre-ensemble, à travers l’égalité entre les femmes et les hommes. Toutefois, on ne peut se contenter d’appréhender le-s féminisme-s uniquement à travers ces définitions. Mouvements pluriels et en constante évolution, ce n’est pas un mais bien des féminismes que l’on doit envisager aujourd’hui.

On abordera les féminismes au travers de l’histoire de leurs combats, de manière schématique et non exhaustive. Les vagues féministes On pourrait diviser les luttes et combats féministes par « vagues » successives.

Selon l’historienne Bibia Pavard, dans Faire naître et mourir les vagues : comment s’écrit l’histoire des féminismes (openedition.org) : « La métaphore marine s’est désormais imposée pour distinguer une première vague féministe se déployant du XIXe siècle aux années 1930 autour de la question des droits civils et civiques, d’une deuxième vague émergeant dans les années 1960 davantage centrée sur la lutte des femmes contre le patriarcat et pour les libertés.

Cette métaphore a été réactivée alors que l’on parle depuis les années 1990 d’une troisième vague et même plus récemment d’une quatrième vague depuis les années 2010 qui serait portée par l’activisme en ligne ». Si l’utilisation de cette vague est contestée par certain-e-s militant-e-s, qui rappellent que cette histoire est centrée sur les pays occidentaux et fait fi de l’histoire des luttes féministes hors de ce contexte ; et perçue comme simplificatrice, elle permet une appropriation plus facile, comme le souligne l’autrice Aurore Koechlin dans une interview : « L’histoire des féminismes est peu connue, en grande partie parce qu’elle a été volontairement invisibilisée et oubliée.

Je fais partie d’une génération qui a dû grandir en redécouvrant ce qu’avaient accompli les générations féministes antérieures, au prix d’un long apprentissage parfois difficile.

Les choses sont en train d’évoluer avec un dynamisme certain du côté de l’histoire du féminisme, comme en témoigne par exemple la publication du récent ouvrage Ne nous.... »