D'après votre propre expérience du théâtre et d'après ce que vous en avez étudié, estimez-vous que l'on apprécie davantage une pièce en la lisant ou en assistant à sa mise en scène au théâtre ?
Publié le 18/11/2014
Extrait du document
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être enrichi par le jeu des comédiens ou l'interprétation d'un metteur en scène, ce que nous développerons
dans un deuxième temps.
Enfin, nous verrons que le théâtre ne doit pas être limité à la question de
l'interprétation d'un texte, et que le langage théâtral peut dépasser nos attentes en matière de révélations.
I - Lire le théâtre
Accéder à une oeuvre théâtrale par la lecture de son texte nous garantit de façon évidente la jouissance intime
de son contenu et la liberté de son interprétation.
A - Le théâtre, c'est d'abord un texte, une oeuvre poétique ou polémique, qu'il s'agisse de Jean Racine, de
Bertolt Brecht ou de Bernard-Marie Koltès.
La lecture permet de s'approprier le texte.
Livre en main, on peut en
prendre possession par des relectures, des retours en arrière, des notes personnelles...
Exemple : Dans la solitude des champs de coton de Koltès, une pièce de théâtre composée de longs
monologues dépourvus de ponctuation, qui ouvre un espace nouveau dans notre imaginaire.
B - La lecture permet aussi d'imaginer les personnages, les espaces dans lesquels ils évoluent, ainsi que
l'intensité de leurs actions et réactions.
On peut concevoir tout cela à partir de sa propre expérience, de ses
propres désirs.
Exemples : les pièces antiques ou celles de Shakespeare ; les scènes d'amour ou de meurtre.
C - Lire une pièce de théâtre, c'est aussi avoir accès aux didascalies, dont on connaît l'importance dans le
théâtre du XXe siècle.
Exemple : l'importance des indications de "Silence" dans Fin de partie de Samuel Beckett.
Transition : Mais ces incursions de l'auteur dans notre appréhension du texte se substituent-elles pleinement
à la réalisation scénique de l'oeuvre dramatique ? Dans ce cas, pourquoi Beckett lui-même a-t-il tenu à faire
représenter ses textes sur une scène de théâtre ?
II - La force de la représentation.
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