Faut il opposer matière et esprit ?

« ---- L'esprit es t intégré à la matière et au monde ·~[·]~· Il n'existe pas de sujet autonome au sens kantien.

Du fait que l' esprit dépend du corps , il y a un rapport d'interdépendance et d'influence réciproque entre l'esprit et la matière, entre la conscience et le monde.

La perception du monde vient avant la connaissance rationnelle M erleau-Ponty par­ tage avec son maître Hu sserl une cer­ taine méfiance envers la science et sa préten ­ tion à l'objectivité.

Il ne veut pas pour autant fon­ der une philosophie sur la subjectivité , mais plu­ tôt sur cette évidence première qu'est l'i nter­ dépendance entre le sujet et l'objet , entre la cons­ cience et le monde , entre l 'esprit et la matière , et qui se manifeste dans la perception.

La percep ­ tion est une expérience antérieure à toute connaissance ration nel ­ le.

Dans l'acte percep­ tif , la conscience et le monde sont donnés en même temps et de ma­ nière inséparabl e.

C'est ce que Husserl traduit par la formule: «to ute conscience est conscien­ ce de quelque chose».

La vérité est dans les apparences E n analysant la per­ ception (c'est l'une des s ignifications du terme «phénoméno­ logie»).

Merleau-Ponty espère découvrir la vé­ rité de l'être , car pour lui la vérité ne se cache pas «derrière» les appa­ rences ; elle est au contraire dedans.

C'est pourquo i on ne peut rien expliquer, la causalité n'étant qu'une forme de •Nous nous confondons avec ce corps qui en salt plus qua nous sur la monde .• Maurice Merleau -Ponty perception: on ne peut que décrire.

Cela ne veut pas dire que le monde et le Moi n'existent pas en soi.

Mais le monde agit sur l 'esprit par l'in­ termédiaire du corps, tout comme l'esprit, par son point de vue sub ­ jectif, «agit» sur la forme du monde.

Corps et esprit , m o nd e e t su j et son t é troite m ent e t ind isso ciabl em en t lié s.

- La dis tin ctio n tr adi tion nell e en tre es pr it et ma tière es t c aduque .. »