m on cher, q uelque n om q u'il t e plaise d'employer, soit agréable, soit joyeux, soit délectable, r éponds à c e q ue j e t e d emande.
Publié le 19/01/2013
Extrait du document
«
d'accord de chacun de ces points.
Qu'appelez-vous
donc du nom de terreur et de crainte? Entendez-vous
par là la même chose que moi? Pour moi, je dis que
c'est l'attente d'un mal, soit que (ceci s'adresse à toi,
Prodicos) vous l'appeliez
crainte ou terreur.
Protago
ras et Hippias jugèrent que la crainte et la terreur
n'étaient autre chose que cela.
Prodicos l'accorda de
la crainte (358e), et le nia de la terreur.
- Peu m'im
porte, Prodicos; l'essentiel est de savoir si ce qui a été
dit précédemment est vrai.
Est-il quelqu'un qui se
porte volontiers vers les objets qu'il craint, lorsqu'il est
capable
de se tourner du côté de ceux qu'il ne craint
pas? ou cela est-il impossible, suivant nos aveux? Car
nous avons reconnu que ce que l'on craint, on le
regarde comme un mal, et que jamais personne ne se
portera vers ce qu'il regarde comme un mal, ni ne le
choisira
de propos délibéré.
(359a) Tous furent de cet
avis.
Tout ceci posé, continuaije, il faut, Prodicos et
Hippias, que Protagoras justifie ici l'exactitude de ses
premières réponses, tout du moins pas des toutes
premières, lorsqu'il a dit que, des cinq parties de la
vertu, aucune n'était telle que l'autre, et que chacune
avait sa faculté particulière; non, ce n'est pas de cela
que je veux parler, mais de ce qu'il a répondu
ensuite : il a dit que quatre de ces parties (359b)
avaient une assez grande ressemblance entre elles;.
»
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